کاربر ناشناس
رساله توضیح‌المسائل: تفاوت میان نسخه‌ها
←انتقاد: ویرایش و تصحیح+ ویکی‌سازی
imported>Naimi (←انتقاد: ویرایش و تصحیح (جزئی)) |
imported>Naimi (←انتقاد: ویرایش و تصحیح+ ویکی‌سازی) |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
'''کاستی‌های نگارشی''' | '''کاستی‌های نگارشی''' | ||
*به کارگیری واژه‌هایی که سبب وسواس می‌شوند<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۲-۲۳۰.</ref> مانند این جمله که اگر به اندازه سر مویی از بدن شسته نشود غسل باطل است.<ref>رساله توضیح المسائل، امام خمینی، توضیح المسائل، ۱۳۷۸ش، ص۵۶، مساله ۳۷۴.</ref> | *به کارگیری واژه‌هایی که سبب [[وسواس]] می‌شوند<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۲-۲۳۰.</ref> مانند این جمله که اگر به اندازه سر مویی از بدن شسته نشود [[غسل]] [[بطلان |باطل]] است.<ref>رساله توضیح المسائل، امام خمینی، توضیح المسائل، ۱۳۷۸ش، ص۵۶، مساله ۳۷۴.</ref> | ||
*وجود واژه‌های فنی از قبیل [[احتیاط واجب]]؛ | *وجود واژه‌های فنی از قبیل [[احتیاط واجب]]؛ اظهر و اولی. | ||
* | *به روز نبودن واحدهای اندازه‌گیری از جلمه یک [[مدّ]]، ده [[زراع]]، [[فرسخ]] و مانند آن.<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۲-۲۳۰.</ref> | ||
'''کاستی‌های محتوایی''' | '''کاستی‌های محتوایی''' | ||
* | *ذکر احکامی که ابتلا و اتفاق افتادن آن‌ها در طول سالیان و حتی برای یک نفر بسیار دور از ذهن به نظر میرسد. به عنوان مثال در بحث [[محرمیت|محرَم]] شدن آمده است:اگر بچهای از پستان زن مردهای شیر بخورد، چنین شیرى موجب محرميت نمیشود.<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۲-۲۳۰.</ref> | ||
*برخی از احکام در قالبی ارایه شده‌اند که با زمان‌های گذشته سازگار بوده و در دوران جدید وجود خارجی ندارند. به عنوان نمونه یکی از کفارات روزه آزاد کردن بنده شمرده میشود که در عصر جدید وجود خارجی ندارد.<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۲-۲۳۰.</ref> | *برخی از احکام در قالبی ارایه شده‌اند که با زمان‌های گذشته سازگار بوده و در دوران جدید وجود خارجی ندارند. به عنوان نمونه یکی از [[کفارات]] روزه آزاد کردن بنده شمرده میشود که در عصر جدید وجود خارجی ندارد.<ref>یزدانی، «مروری بر رساله‌های علمیه»، مجله فقه، ص۲۱۲-۲۳۰.</ref> | ||
*بیشتر احکامی که جنبه فردی، عبادی و معاملاتی دارد در رسالهها ذکر شده‌اند و به احکام حقوقی، اقتصادی، قضائی، کیفری، سیاسی، حکومتی، روابط بین المللی پرداخته نشده است. در حالی که قرآن و کتاب‌های حدیثی که منابع احکام‌اند به اجتماعیات، اقتصادیات، حقوق و سیاست و تدبیر جامعه توجه دارند.<ref>امام خمینی، ولایت فقیه، حکومت اسلامی، ۱۳۸۸ش، ص۱۱.</ref> | *بیشتر احکامی که جنبه فردی، عبادی و معاملاتی دارد در رسالهها ذکر شده‌اند و به احکام حقوقی، اقتصادی، قضائی، کیفری، سیاسی، حکومتی، روابط بین المللی پرداخته نشده است. در حالی که قرآن و کتاب‌های حدیثی که منابع احکام‌اند به اجتماعیات، اقتصادیات، حقوق و سیاست و تدبیر جامعه توجه دارند.<ref>امام خمینی، ولایت فقیه، حکومت اسلامی، ۱۳۸۸ش، ص۱۱.</ref> | ||
*در رساله‌های عملیه به [[اصول دین]] پرداخته نشده است. البته در رساله‌های [[محقق سبزواری]]، [[جعفر کاشف الغطاء|شیخ جعفر کاشف الغطاء]] و [[میرزا یوسف طباطبایی تبریزی]] این ویژگی وجود دارد.<ref> جناتی، ادوار فقه، ۱۳۷۴ش، ص۲۸۵.</ref> | *در رساله‌های عملیه به [[اصول دین]] پرداخته نشده است. البته در رساله‌های [[محقق سبزواری]]، [[جعفر کاشف الغطاء|شیخ جعفر کاشف الغطاء]] و [[میرزا یوسف طباطبایی تبریزی]] این ویژگی وجود دارد.<ref> جناتی، ادوار فقه، ۱۳۷۴ش، ص۲۸۵.</ref> | ||