معراج: تفاوت میان نسخه‌ها

داستان معراج پیامبر(ص)  با [[روایت|روایت‌های]] بسیار متفاوتی نقل شده است. علت تفاوت روایات مربوط به معراج را [[جعل حدیث]] از سوی افراد کذّاب دانسته‌اند.<ref> عزیزی کیا، «تأملّی در روایات معراج»، معرفت، ش۹۶، ص۵۳.</ref>

برخی از احادیث معراجیه، دربرگیرنده مطالبی هستند که به لحاظ عقلی قابل پذیرش نیستند؛ برخی از آنها نیز از لحاظ سند، ضعیف هستند.<ref> عزیزی کیا، «تأملّی در روایات معراج»، معرفت، ش۹۶، ص۵۳.</ref>

*ابن حامد بغدادی به نقل از [[ابن عباس]] از [[پیامبر(ص)]]نقل کرده است که او در معراج، خدا را به صورت جوانی نورانی دیده است که موی بر صورت نداشته است. این روایت با مجموعهٔ آنچه [[قرآن]] و [[احادیث]]، درباره [[صفات خدا]] گفته‌اند، ناسازگار است. افزون بر این، روایت دچار تعارض درونی است؛ چرا که در آن، خدا از پیامبر(ص) خواسته تا او را وصف نکند؛ اما پیامبر(ص) در همین روایت، ویژگی‌های او را بیان کرده است.<ref> عزیزی کیا، «تأملّی در روایات معراج»، معرفت، ش۹۶، ص۵۳.</ref>

*از [[عایشه]] نقل شده است که در شب معراج، جسد پیامبر(ص) پیش او بوده است و تنها روحش به آسمان رفته است. جعلی‌بودن این روایت را به این دلیل دانسته‌اند که مورّخان و قرآن‌پژوهان زمان معراج را پیش از هجرت دانسته اند و در آن زمان، عایشه همسر پیامبر(ص) نبوده است؛ افزون بر آن گفته‌اند: بر طبق [[آیه]] نخستِ [[سوره اسرا|سوره اِسراء]]، عروج پیامبر از [[مسجدالحرام]] در [[مکه]] بوده است.<ref> عزیزی کیا، «تأملّی در روایات معراج»، معرفت، ش۹۶، ص۵۴.</ref>

*نقل کرده‌اند که پیامبر در معراج  بر پایه عرش، نوشته‌ای دیده است که در آن جمله‌های «لا الَه الاَّ اللّهُ» و «محمّدٌ رسولُ اللّه» و نام‌های [[ابوبکر]]  و [[عمر]] و [[عثمان]] وجود داشته است.<ref> عزیزی کیا، «تأملّی در روایات معراج»، معرفت، ش۹۶، ص۵۴.</ref> سیوطی و ذهبی راویان این [[حدیث]] را دروغگو معرفی کرده و روایت را جعلی دانسته‌اند.

*بخاری و مسلم روایتی را از أنَس نقل کرده‌اند که بر طبق آن، معراج پیامبر، پیش از بعثت و در حالت خواب، روی داده است. گفته‌اند: این روایت بر خلاف بیشتر روایات معراجیه است و با این عقیده دانشمندان مسلمان که معراج پس از بعثت روی داده است، منافات دارد.<ref> عزیزی کیا، «تأملّی در روایات معراج»، معرفت، ش۹۶، ص۵۶.</ref>