اصول مذهب شیعه: تفاوت میان نسخه‌ها
←چرایی قرار گرفتن عدل جزو اصول مذهب
جز (تمیزکاری) |
|||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
باور به اینکه خداوند چه در نظام تکوین و چه در نظام تشریع به حق رفتار می‌کند و ظلم نمی‌کند.<ref> مطهری، مجموعه آثار، صدرا، ج۲، ص۱۴۹.</ref> [[عدلیه|عدلیه]] (شیعه و [[معتزله]])، [[حسن و قبح|حسن و قبح اشیاء]] را عقلی می‌دانند و معتقدند اینکه خداوند عادل است به این معنا است که او براساس خوب بودن اشیاء عمل می‌کند، و ظلم را به جهت قبیح بودن آن انجام نمی‌دهد.<ref>سبحانی، رسائل و مقالات، ۱۴۲۵ق، ج۳، ص۳۲.</ref> در مقابل، [[اشاعره]] معتقدند ملاک عادلانه بودن یک رفتار، عمل خداوند است و هر چه خدا انجام دهد نیکو و عدل است حتی اگر با نگاه انسان‌ها ظلم باشد.<ref>سبحانی، رسائل و مقالات، ۱۴۲۵ق، ج۵، ص۱۲۷.</ref> | باور به اینکه خداوند چه در نظام تکوین و چه در نظام تشریع به حق رفتار می‌کند و ظلم نمی‌کند.<ref> مطهری، مجموعه آثار، صدرا، ج۲، ص۱۴۹.</ref> [[عدلیه|عدلیه]] (شیعه و [[معتزله]])، [[حسن و قبح|حسن و قبح اشیاء]] را عقلی می‌دانند و معتقدند اینکه خداوند عادل است به این معنا است که او براساس خوب بودن اشیاء عمل می‌کند، و ظلم را به جهت قبیح بودن آن انجام نمی‌دهد.<ref>سبحانی، رسائل و مقالات، ۱۴۲۵ق، ج۳، ص۳۲.</ref> در مقابل، [[اشاعره]] معتقدند ملاک عادلانه بودن یک رفتار، عمل خداوند است و هر چه خدا انجام دهد نیکو و عدل است حتی اگر با نگاه انسان‌ها ظلم باشد.<ref>سبحانی، رسائل و مقالات، ۱۴۲۵ق، ج۵، ص۱۲۷.</ref> | ||
=== چرایی قرار گرفتن عدل جزو اصول مذهب=== | === چرایی قرار گرفتن عدل جزو اصول مذهب=== | ||
به گفته [[محمدتقی مصباح یزدی|مصباح یزدی]]، فیلسوف شیعه (۱۳۱۳-۱۳۹۹ش)، عدل به خاطر اهمیتی که در [[کلام اسلامی|علم کلام]] دارد از اصول مذهب شیعه و [[اصول خمسه|معتزله]] محسوب شده است.<ref> مصباح یزدی، آموزش عقائد، ۱۳۸۴ش، ص۱۶۱.</ref> همچنین [[مرتضی مطهری]]، | به گفته [[محمدتقی مصباح یزدی|مصباح یزدی]]، فیلسوف شیعه (۱۳۱۳-۱۳۹۹ش)، عدل به خاطر اهمیتی که در [[کلام اسلامی|علم کلام]] دارد از اصول مذهب شیعه و [[اصول خمسه|معتزله]] محسوب شده است.<ref> مصباح یزدی، آموزش عقائد، ۱۳۸۴ش، ص۱۶۱.</ref> همچنین [[مرتضی مطهری]]، متفکر شیعه (۱۲۹۸-۱۳۵۸ش)، علت اینکه عدل جزو اصول مذهب شیعه قرار گرفته است را، پیدایش عقایدی همچون انکار آزادی و [[جبر و اختیار|اختیار انسان]] در میان مسلمانان می‌دانست که بر اساس آنها کیفر دادن انسانِ مجبور با عدالت خدا سازگار نبود.<ref> مطهری، مجموعه آثار، صدرا، ۱۳۹۰ش، ج۲، ص۱۴۹.</ref> شیعه و معتزله، مجبور بودنِ انسان را منافی عدل الهی می‌دانستند و به همین خاطر به [[عدلیه]] مشهور شدند.<ref> مطهری، مجموعه آثار، صدرا، ۱۳۹۰ش، ج۲، ص۱۴۹.</ref> | ||
==اصول مشترک== | ==اصول مشترک== | ||