Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۶٬۸۷۹
ویرایش
ذوالکفل: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
'''ذوالکفل''' شخصیتی [[قرآن|قرآنی]] که او را از صالحان، صابران و نیکان برشمرده‌اند. عموم [[مفسران]] ذوالکفل را از [[انبیاء]] دانسته‌اند. در مورد نام او، اسامی مختلفی همچون حزقیال، یسع و یوشع ذکر شده است. ذوالکفل متعهد شده بود تمام روزها را [[روزه]] بگیرد، تمام شب‌ها را بیدار بوده و [[خداوند]] را [[عبادت]] کند، هرگز عصبانی نشود. | '''ذوالکفل''' شخصیتی [[قرآن|قرآنی]] که او را از صالحان، صابران و نیکان برشمرده‌اند. عموم [[مفسران]] ذوالکفل را از [[انبیاء]] دانسته‌اند. در مورد نام او، اسامی مختلفی همچون حزقیال، یسع و یوشع ذکر شده است. ذوالکفل متعهد شده بود تمام روزها را [[روزه]] بگیرد، تمام شب‌ها را بیدار بوده و [[خداوند]] را [[عبادت]] کند، هرگز عصبانی نشود. | ||
== نام و کنیه == | == نام و کنیه == | ||
قرآن در [[سوره انبیاء|سوره انبياء]]<ref>آیات ۸۵-۸۶.</ref> و [[سوره ص]]<ref>آیه۴۸.</ref> از ذوالكفل نام برده است. در قرآن ذوالکفل را از صابران، صالحان، نیکان و داخل در رحمت الهی معرفى کرده است.<ref>حجة التفاسير و بلاغ الإكسير، | قرآن در [[سوره انبیاء|سوره انبياء]]<ref>آیات ۸۵-۸۶.</ref> و [[سوره ص]]<ref>آیه۴۸.</ref> از ذوالكفل نام برده است. در قرآن ذوالکفل را از صابران، صالحان، نیکان و داخل در رحمت الهی معرفى کرده است.<ref>بلاغی، حجة التفاسير و بلاغ الإكسير، ۱۳۸۶ق، ج۱ (مقدمه)، ص۴۶۳.</ref> در مورد نام ذوالکفل اختلاف بسیار وجود دارد. برخی او را حزقیال دانسته‌اند.<ref>ملاحویش، بيان المعانی، ۱۳۸۲ق، ج۵، ص۲۰۸.</ref> قول‌هایی نیز وجود دارد که او را الیاس، یوشع، یسع دانسته‌اند.<ref>ابن عساکر، تاريخ مدينة دمشق، ۱۴۱۵ق، ج۱۷، ص۳۷۰.</ref> برخی معتقدند او بشر فرزند [[ایوب (پیامبر)|حضرت ایوب]] بوده است.<ref>آلوسی، روح المعانی فی تفسير القرآن العظيم، ۱۴۱۵، ج۹، ص۷۸.</ref> برخی نیز براساس روایتی نام واقعی او را عويديا دانسته‌اند.<ref>طباطبائی، الميزان فی تفسير القرآن، ۱۴۱۷ق، ج۱۷، ص۲۱۶.</ref> | ||
«الکفل» در دو معنای نصيب و كفالت استفاده شده است.<ref>تفسير نمونه، | «الکفل» در دو معنای نصيب و كفالت استفاده شده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسير نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۳، ص۴۸۳.</ref> در نتیجه در مورد کنیه ذوالکفل موارد مختلفی ذکر شده است: | ||
* او را ذوالکفل نامیدند زیرا خداوند در برابر اعمال و [[عبادت|عبادات]] فراوان، نصيب بسیاری از [[ثواب]] و رحمتش را به او داد.<ref>تفسير نمونه، | * او را ذوالکفل نامیدند زیرا خداوند در برابر اعمال و [[عبادت|عبادات]] فراوان، نصيب بسیاری از [[ثواب]] و رحمتش را به او داد.<ref>مکارم شیرازی، تفسير نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۳، ص۴۸۳.</ref> | ||
* او را ذوالکفل نامیدند؛ زیرا هفتاد [[نبوت|پیامبر]] که جانشان در خطر بود را کفالت کرده و نجات داد.<ref>بيان | * او را ذوالکفل نامیدند؛ زیرا هفتاد [[نبوت|پیامبر]] که جانشان در خطر بود را کفالت کرده و نجات داد.<ref>ملاحویش، بيان المعانی، ۱۳۸۲ق، ج۵، ص۲۰۸.</ref> | ||
* تعداد بسیاری از [[بنی‌اسرائیل]] که از دست دشمنان فرار کرده بودند را پناه داده و معیشت آنان را کفالت نمود.<ref>انوار درخشان، | * تعداد بسیاری از [[بنی‌اسرائیل]] که از دست دشمنان فرار کرده بودند را پناه داده و معیشت آنان را کفالت نمود.<ref>حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۴۰۴ق، ج۱۴، ص۱۳۷.</ref> | ||
* او متعهد شده بود بر آنچه رضایت الهی است [[صبر]] کند و اخلاق مردم را تحمل نماید. به جهت این تعهد او را ذوالکفل نامیدند.<ref>تفسير | * او متعهد شده بود بر آنچه رضایت الهی است [[صبر]] کند و اخلاق مردم را تحمل نماید. به جهت این تعهد او را ذوالکفل نامیدند.<ref>زحیلی، تفسير الوسيط، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۱۶۰۸.</ref> | ||
== پیامبر == | == پیامبر == | ||
مشهور [[علمای اسلام]] ذوالکفل را از جمله پیامبران الهی دانسته‌اند. [[آيات قرآن]] نام او را در کنار نام انبیای دیگر آورده، و برخی ظاهر این آیات را در پیامبر بودن او دانسته‌اند.<ref>تفسير آسان، | مشهور [[علمای اسلام]] ذوالکفل را از جمله پیامبران الهی دانسته‌اند. [[آيات قرآن]] نام او را در کنار نام انبیای دیگر آورده، و برخی ظاهر این آیات را در پیامبر بودن او دانسته‌اند.<ref>نجفی خمینی، تفسير آسان، ۱۳۹۸ق، ج۱۲، ص۳۳۳.</ref> | ||
روایتی از [[امام محمد باقر علیه السلام|امام باقر(ع)]] نیز وجود دارد که ذوالکفل را از انبیای بنی‌اسرائیل دانسته که بعد از [[حضرت سلیمان]] بوده و به مانند [[داوود (پیامبر)|داوود]] در میان مردم [[قضاوت]] می‌کرده است.<ref>مجمع البيان في تفسير القرآن، | روایتی از [[امام محمد باقر علیه السلام|امام باقر(ع)]] نیز وجود دارد که ذوالکفل را از انبیای بنی‌اسرائیل دانسته که بعد از [[حضرت سلیمان]] بوده و به مانند [[داوود (پیامبر)|داوود]] در میان مردم [[قضاوت]] می‌کرده است.<ref>طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۷، ص۹۵.</ref> | ||
برخی از اهل سنت نیز ذو الکفل را از پیامبران بنی‌اسرائیل دانسته‌اند.<ref>بيان | برخی از اهل سنت نیز ذو الکفل را از پیامبران بنی‌اسرائیل دانسته‌اند.<ref>ملاحویش، بيان المعانی، ۱۳۸۲ق، ج۵، ص۲۰۸.</ref> | ||
[[ابوموسی اشعری]] روایتی از پیامبر اسلام نقل کرده که ذوالکفل از انبیاء نبوده و تنها بنده صالح خداوند بوده است.<ref>جامع البيان في تفسير القرآن، | [[ابوموسی اشعری]] روایتی از پیامبر اسلام نقل کرده که ذوالکفل از انبیاء نبوده و تنها بنده صالح خداوند بوده است.<ref>طبری، جامع البيان في تفسير القرآن، ۱۴۱۲ق، ج۱۷، ص۶۰.</ref> | ||
== اخلاق و رفتار == | == اخلاق و رفتار == | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
* هر روز را [[روزه]] بگیرد. | * هر روز را [[روزه]] بگیرد. | ||
* تمام شب‌ها را بیدار بوده به [[عبادت]] بگذراند. | * تمام شب‌ها را بیدار بوده به [[عبادت]] بگذراند. | ||
*هرگز عصبانی نشود.<ref>تفسير | *هرگز عصبانی نشود.<ref>زحیلی، تفسير الوسيط، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۱۶۰۸.</ref> | ||
ذوالکفل به این عهد خود وفادار بوده؛ تمام شب‌ها را به نماز سپری می‌کرد. روزها را روزه می‌گرفت و هرگز عصبانی نمی‌شد. برخی منابع داستانی نقل کرده‌اند که [[شیطان]] تلاش در عصبانی کردن ذوالکفل داشت که در این امر موفق نشد.<ref>تفسير | ذوالکفل به این عهد خود وفادار بوده؛ تمام شب‌ها را به نماز سپری می‌کرد. روزها را روزه می‌گرفت و هرگز عصبانی نمی‌شد. برخی منابع داستانی نقل کرده‌اند که [[شیطان]] تلاش در عصبانی کردن ذوالکفل داشت که در این امر موفق نشد.<ref>زحیلی، تفسير الوسيط، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۱۶۰۸.</ref> | ||
ذوالکفل در میان مردم به قضاوت نیز مشغول بود.<ref>تفسير من وحي القرآن، | ذوالکفل در میان مردم به قضاوت نیز مشغول بود.<ref>فضل الله، تفسير من وحي القرآن، ۱۴۱۹ق، ج۱۹، ص۲۷۵.</ref> | ||
== قبر == | == قبر == | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
در شهرستان [[دزفول]] قبری وجود دارد که منسوب به حزقیال نبی است و از آنجا که برخی ذوالکفل را همان حزقیال دانسته‌اند، این قبر را قبر ذوالکفل معرفی کرده‌اند.<ref>[http://fa.alkawthartv.com/news/73717 الکوثر: آیا می دانید جد رسول اکرم (ص) در ایران مدفون است؟]</ref> | در شهرستان [[دزفول]] قبری وجود دارد که منسوب به حزقیال نبی است و از آنجا که برخی ذوالکفل را همان حزقیال دانسته‌اند، این قبر را قبر ذوالکفل معرفی کرده‌اند.<ref>[http://fa.alkawthartv.com/news/73717 الکوثر: آیا می دانید جد رسول اکرم (ص) در ایران مدفون است؟]</ref> | ||
در جنوب کشور عراق نیز قبری منسوب به ذوالکفل وجود دارد.<ref> | در جنوب کشور عراق نیز قبری منسوب به ذوالکفل وجود دارد.<ref>یاقوت حموی، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۳، ص۳۷۲.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس۲}} | {{پانویس۲}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
ابن عساکر، ابو القاسم علی بن حسن، تاریخ مدینة دمشق، دار الفکر، بیروت، 1415ق. | |||
آلوسی، سید محمود، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، تحقیق: عطیة، علی عبدالباری، دارالکتب العلمیة، بیروت، چاپ اول، 1415ق. | |||
بلاغی، سید عبد الحجت، حجة التفاسیر و بلاغ الإکسیر، قم، انتشارات حکمت، 1386ق. | |||
حسینی همدانی، سید محمد حسین، انوار درخشان، تحقیق: بهبودی، محمد باقر، کتابفروشی لطفی، تهران، چاپ اول، 1404ق. | |||
زحیلی، وهبة بن مصطفی، تفسیر الوسیط، دار الفکر، دمشق، چاپ اول، 1422ق. | |||
طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، 1417ق. | |||
طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه: بلاغی، محمد جواد، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش. | |||
طبری، ابو جعفر محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دار المعرفة، چاپ اول، 1412ق. | |||
فضل الله، سید محمد حسین، تفسیر من وحی القرآن، دار الملاک للطباعة و النشر، بیروت، چاپ دوم، 1419ق. | |||
مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش. | |||
ملاحویش آل غازی، عبدالقادر، بیان المعانی، مطبعة الترقی، دمشق، چاپ اول، 1382ق. | |||
نجفی خمینی، محمد جواد، تفسیر آسان، انتشارات اسلامیة، تهران، چاپ اول، 1398ق. | |||
یاقوت حموی، شهاب الدین ابو عبد الله، معجم البلدان، دار صادر، بیروت، چاپ دوم، 1995م. | |||
{{پیامبران در قرآن}} | {{پیامبران در قرآن}} | ||