پرش به محتوا

کفایة الاصول (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
تمیزکاری
جز (تمیزکاری)
جز (تمیزکاری)
خط ۳۴: خط ۳۴:
| مشخصات نشر          = <!-- مشخصات نشر در زبان فارسی -->
| مشخصات نشر          = <!-- مشخصات نشر در زبان فارسی -->
}}
}}
'''کِفایَةُ الاُصول''' کتابی نوشته [[آخوند خراسانی]] مرجع تقلید (درگذشته ۱۳۲۹ق)، حاوی یک دوره درس [[اصول فقه]] به زبان عربی است. کفایة الأصول، دربردارنده نظریات و بیان‌هایی ابداعی است و به صورت موجز تألیف شده، شروح و تعلیقات و تقریراتی نیز بر آن نوشته‌ شده است. این کتاب به عنوان متن آموزشی [[اصول فقه|علم اصول]] در سطح عالی [[حوزه علمیه|حوزه‌های علمیه]] تدریس می‌شود.
'''کِفایَةُ الاُصول''' کتابی نوشته [[آخوند خراسانی]] مرجع تقلید (درگذشته ۱۳۲۹ق)، حاوی یک دوره درس [[اصول فقه]] به زبان عربی است. کفایة الأصول، دربردارنده نظریات و بیان‌هایی ابداعی آخوند خراسانی است و به صورت موجز تألیف شده، شروح و تعلیقات و تقریراتی نیز بر آن نوشته‌ شده است. این کتاب به عنوان متن آموزشی [[اصول فقه|علم اصول]] در سطح عالی [[حوزه علمیه|حوزه‌های علمیه]] تدریس می‌شود.
== درباره مؤلف==
== درباره مؤلف==
{{اصلی|محمدکاظم خراسانی}}
{{اصلی|محمدکاظم خراسانی}}
ملا محمدکاظم خراسانی (۱۲۵۵-۱۳۲۹ق) معروف به آخوند خراسانی مرجع تقلید و از حامیان نهضت مشروطه در ایران بود. [[ملاهادی سبزواری]]، [[شیخ انصاری]] و [[میرزای شیرازی]] از استادان او بودند. او آثاری در علم اصول، فقه و فلسفه نوشته است. مشهورترین آنها کتاب کفایة الاصول است. آخوند فقه را به زبان فارسی و اصول را به زبان عربی تدریس می‌کرد. او در برگزاری جلسات درس، جدی بود و درسش را با تحت هیج شرایطی تعطیل نمی‌کرد.
ملا محمدکاظم خراسانی (۱۲۵۵-۱۳۲۹ق) معروف به آخوند خراسانی [[مرجع تقلید]] و از حامیان نهضت مشروطه در ایران بود. [[ملاهادی سبزواری]]، [[شیخ مرتضی انصاری|شیخ انصاری]] و [[سید محمدحسن شیرازی|میرزای شیرازی]] از استادان او بودند. او آثاری در علم اصول، فقه و فلسفه نوشته است. مشهورترین آنها کتاب کفایة الاصول است. آخوند فقه را به زبان فارسی و اصول را به زبان عربی تدریس می‌کرد. او در برگزاری جلسات درس، جدی بود و درسش را تحت هیج شرایطی تعطیل نمی‌کرد.


== جايگاه و اهمیت ==
== جايگاه و اهمیت ==
کفایه الاصول متن درسی اصول فقه حوزه‌های علمیه بوده است.<ref> آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۶، ص۱۸۶.</ref> به گفته [[احمد عابدی]] استاد درس خارج حوزه علمیه قم، تاکنون کتابی به دقت، نظم و شیوایی بیان کفایة الاصول نوشته نشده است. از این‌رو این کتاب محور درس‌های خارج اصول فقه حوزه علمیه قرار گرفته و هر کتابی که پس از آن نوشته شده، از روش، ترتیب و نظم مباحث آن متأثر است.<ref>عابدی، «حاشیه‌ای دیکر بر کفایة الاصول»، ص۴۸.</ref> به گفته آقابزرگ تهرانی، آخوند خراسانی بیش از شیخ انصاری، صاحب فصول و صاحب قوانین مسائل فلسفی را وارد اصول کرده است.<ref> آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۶، ص۱۸۶.</ref>
کفایه الاصول متن درسی اصول فقه حوزه‌های علمیه بوده است.<ref> آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۶، ص۱۸۶.</ref> به گفته [[احمد عابدی]]، استاد درس خارج حوزه علمیه قم، تاکنون کتابی به دقت، نظم و شیواییِ بیان کفایة الاصول نوشته نشده است. از این‌رو این کتاب محور درس‌های خارج اصول فقه حوزه علمیه قرار گرفته و هر کتابی که پس از آن نوشته شده، از روش، ترتیب و نظم مباحث آن متأثر است.<ref>عابدی، «حاشیه‌ای دیکر بر کفایة الاصول»، ص۴۸.</ref> به گفته آقابزرگ تهرانی، آخوند خراسانی بیش از شیخ انصاری، [[محمدحسین حائری اصفهانی|صاحب فصول]] و [[میرزای قمی|صاحب قوانین]] مسائل فلسفی را وارد اصول کرده است.<ref> آقابزرگ تهرانی، الذریعه، ۱۴۰۳ق، ج۶، ص۱۸۶.</ref>


{{نظام درسی حوزه
{{نظام درسی حوزه
خط ۶۰: خط ۶۰:
|پانویس=
|پانویس=
}}
}}
گفته شده [[آخوند خراسانی]] کفایه را در سال ۱۳۲۱ق نوشته است.<ref>کفایی خراسانی، «بیان و شرحی مختصر از حیات و شخصیت آخوند ملا محمدکاظم خراسانی (۱۲۵۵-۱۳۲۹ق)»، ص۴۰.</ref> کفایة معروفترین اثر آخوند خراسانی است و چون دربردارنده آخرین نظرات و مبانی اصولی او و نیز اساسی ترین مباحث علم اصول است، نسبت به دیگر آثار وی اهمیت بیشتری دارد.<ref>کفایی خراسانی، «بیان و شرحی مختصر از حیات و شخصیت آخوند ملا محمدکاظم خراسانی (۱۲۵۵-۱۳۲۹ق)»، ص۴۰.</ref> همچنین آخوند به سبب نوشتن همین کتاب به صاحب کفایه ملقب شده است.
گفته شده [[آخوند خراسانی]] کفایه را در سال ۱۳۲۱ق نوشته است.<ref>کفایی خراسانی، «بیان و شرحی مختصر از حیات و شخصیت آخوند ملا محمدکاظم خراسانی (۱۲۵۵-۱۳۲۹ق)»، ص۴۰.</ref> کفایة معروفترین اثر آخوند خراسانی است و چون دربردارنده آخرین نظرات و مبانی اصولی او و نیز اساسی‌ترین مباحث علم اصول است، نسبت به دیگر آثارش اهمیت بیشتری دارد.<ref>کفایی خراسانی، «بیان و شرحی مختصر از حیات و شخصیت آخوند ملا محمدکاظم خراسانی (۱۲۵۵-۱۳۲۹ق)»، ص۴۰.</ref> همچنین آخوند به سبب نوشتن همین کتاب به صاحب کفایه ملقب شده است.


== روش و شیوه نگارش==
== روش و شیوه نگارش==
از ویژگی‌های کفایه استفاده از جملاتی کوتاه و کلماتی اندک است. به گفته کفایی خراسانی، آخوند در کفایه با عبارت‌های کوتاه آٰرای اصولیان گذشته را نقل کرده سپس به بیان نقاط قوت و ضعف دیدگاه‌های آنها پرداخته و پس از آن دیدگاه خود را همراه با ذکر دلیل بیان کرده است.<ref>کفایی خراسانی، «بیان و شرحی مختصر از حیات و شخصیت آخوند ملا محمدکاظم خراسانی (۱۲۵۵-۱۳۲۹ق)»، ص۴۰.</ref>
از ویژگی‌های کفایه استفاده از عبارت‌های کوتاه و واژگان اندک است. به گفته کفایی خراسانی، آخوند در کفایه با عبارت‌های کوتاه آٰرای اصولیان گذشته را نقل کرده سپس به بیان نقاط قوت و ضعف آنها پرداخته و پس از آن با ذکر دلیل دیدگاه خود را بیان کرده است.<ref>کفایی خراسانی، «بیان و شرحی مختصر از حیات و شخصیت آخوند ملا محمدکاظم خراسانی (۱۲۵۵-۱۳۲۹ق)»، ص۴۰.</ref>
== مباحث كتاب ==
== مباحث كتاب ==
کفایة الاصول یک دوره کامل مباحث اصولی را در کنار جدیدترین آرای اصولی تا عصر مؤلف (مانند دیدگاه‌های اصولی [[شیخ انصاری]]) و نقد و بررسی آن‌ها در بر دارد.<ref>محمدى، شرح كفایة الاصول‏، ۱۳۸۵ش، ج۱، مقدمه، ص۴.</ref> این کتاب در یک مقدمه، هشت مقصد (بخش) و خاتمه (بخش پایانی) تدوین شده است.
گفته شده کفایة یک دوره کامل مباحث اصول را در کنار جدیدترین آرای اصولی تا عصر مؤلف و نقد و بررسی آن‌ها را در بر دارد.<ref> محمدى، شرح كفایة الاصول‏، ۱۳۸۵ش، ج۱، مقدمه، ص۴.</ref>
*'''مقدمه''': شامل مباحثی چون موضوع علم، موضوع علم اصول، چگونگی و انواع وضع لغات و معانی، استعمال حقیقی و مجازی و علامت هر یک، اشتراک و ترادف، [[حقیقت شرعیه]]، صحیح و اعم، و مشتق اصولی.
 
*'''مقصد اول''': اوامر در این مقصد مباحثی همچون این‌که حقیقت امر مطلق طلب است یا طلب وجوبی؟ مطرح شده است.
این کتاب در یک مقدمه، هشت مقصد (بخش) و یک خاتمه (بخش پایانی) تدوین شده است.
*'''مقصد دوم''': نواهی (مانند این که آیا انجام امری که در یک عبادت یا عقد شرعی نهی شده است موجب بطلان کل آن عبادت یا معامله می‌شود)
*'''مقدمه''': شامل مباحثی چون موضوع علم، موضوع علم اصول، چگونگی و انواع وضع لغات و معانی، استعمال حقیقی و مجازی، اشتراک و ترادف، [[حقیقت شرعیه]]، صحیح و اعم، و مشتق اصولی است.
*'''مقصد سوم''': مفاهیم(مانند مفهوم شرط، وصف، غایت، استثنا و عدد در جمله)
*'''مقصد اول''': اوامر (مباحثی همچون آیا حقیقت امر مطلق طلب است یا طلب وجوبی؟)
*'''مقصد دوم''': نواهی (مباحثی همچون آیا انجام امری که در یک عبادت یا عقد شرعی نهی شده موجب بطلان کل آن عبادت یا معامله می‌شود.)
*'''مقصد سوم''': مفاهیم (مانند مفهوم شرط، وصف، غایت، استثنا و عدد در جمله)
*'''مقصد چهارم''': عام و خاص.
*'''مقصد چهارم''': عام و خاص.
*'''مقصد پنجم''': مطلق و مقید، مجمل و مبین.
*'''مقصد پنجم''': مطلق و مقید، مجمل و مبین.
*'''مقصد ششم''': امارات معتبر شرعی یا عقلی(مانند احکام قطع و ظن، [[اجماع]]، [[خبر واحد]]، [[قیاس]])
*'''مقصد ششم''': امارات معتبر شرعی یا عقلی (مانند احکام قطع و ظن، [[اجماع]]، [[خبر واحد]]، [[قیاس]])
*'''مقصد هفتم''': [[اصول عملیه]] ([[برائت]]، تخییر، [[احتیاط]] و [[استصحاب]])
*'''مقصد هفتم''': [[اصول عملیه]] ([[برائت]]، تخییر، [[احتیاط]] و [[استصحاب]])
*'''مقصد هشتم''': تعارض ادله شرعیه (= تعادل و تراجیح).
*'''مقصد هشتم''': تعارض ادله شرعیه (تعادل و تراجیح).
*'''خاتمه''': [[اجتهاد]] و [[تقلید]].
*'''خاتمه''': [[اجتهاد]] و [[تقلید]].