سید محمود طالقانی: تفاوت میان نسخه‌ها

| استادان          =  [[ادیب تهرانی]] • [[سید محمد حجت]] • [[سید ابوالحسن اصفهانی]] • [[محمدحسین غروی اصفهانی|محمدحسین غروی]] • [[آقاضیاء عراقی]] • [[شیخ عبدالکریم حائری]]

| اجازه روایت از    = [[سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی]]

| اجازه اجتهاد از  = سید ابوالحسن اصفهانی • شیخ عبدالکریم حائری

| سیاسی            = اولین [[امام جمعه]] تهران • عضو [[مجلس خبرگان قانون اساسی]] • رییس شورای انقلاب •  همراهی با نهضت ملی آزادی پیش از انقلاب •  از مدافعان [[فدائیان اسلام]] پس از کودتای ۲۸ مرداد • حمایت از نهضت ملی ایران •

سید محمود علایی طالقانی در سال ۱۳۲۶ق ([[اسفند]] ۱۲۸۹ش) در روستای گلیرد [[طالقان]] متولد شد.<ref>افراسیابی، طالقانی و تاریخ، ص۲۵.</ref> او در [[۱۹ شهریور]] [[سال ۱۳۵۸ هجری شمسی|۱۳۵۸ش]]<ref>حائری، روزشمار شمسی، ۱۳۸۶ش، ص۴۲۱و</ref>/ [[۱۸ شوال]] سال ۱۳۹۹ق بر اثر سکته قلبی درگذشت. جنازه وی، طبق وصیتش، در میدان‌گاهی وسط قطعات ۱۷ و ۲۱ [[بهشت زهرا]]، که مدفن تعدادی از شهیدان انقلاب اسلامی بود، به خاک سپرده شد.{{مدرک}}

طالقانی از پنج سالگی، تحصیلات خود را در مکتب‌خانه آغاز و نزد ملا سید تقی اورازانی، [[قرآن]] و کتب رایج آن دوره را فرا گرفت.<ref>افراسیابی، طالقانی و تاریخ، ص۲۵.</ref> سپس مقدمات علوم حوزوی را نزد پدرش شروع کرده و در ده سالگی راهی [[قم]] و مدارس [[مدرسه رضویه (قم)|رضویه]] و [[مدرسه فیضیه|فیضیه]] شد،<ref>افراسیابی. طالقانی و تاریخ، صص۲۸-۲۹.</ref> پس از آن راهی [[نجف اشرف]] شده و از دروس بزرگان آن زمان بهره برد. اساتید مهم او در قم و [[نجف]]، از این قرار بودند:

# [[سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی]]

# [[محمدحسین غروی اصفهانی]]

# [[آقاضیاءالدین عراقی]]

وی از [[سید ابوالحسن اصفهانی]] و [[شیخ عبدالکریم حائری]] اجازه اجتهاد و از شهاب‌الدین مرعشی و قمی اجازه نقل روایت دریافت کرد.<ref>افراسیابی. طالقانی و تاریخ، ص۳۱.</ref> وی در خلال سال‌های ۱۳۱۸-۱۳۱۷ش به تهران بازگشت و در درس [[میرزا خلیل کمره‌ای]]، [[فلسفه]] و [[حکمت]] آموخت.<ref> شیرخانی، شورا و آزادی، ص۷۹.</ref>

سید محمود دلیل بازگشت خود به [[تهران]] را تثبیت عقاید ایمانی جوانان ذکر کرده است و فعالیت‌های فرهنگی خود را با نوشتن مقاله و سخنرانی، شروع می‌کند. وی چارۀ درد اجتماع را در بازگشت به [[قرآن]] و [[نهج‌البلاغه]] می‌دانست از همین‌رو برای جوانان جلسات [[تفسیر قرآن]] برپا کرد. خود در این باره می‌گوید:

::این کتاب هدایت که چون نیم‌قرن اول اسلام باید بر همه شئون نفسانی و اخلاقی و قضاوت و حکومت حاکم باشد، یکسره از زندگی برکنار شده و در هیچ شأنی دخالت ندارد. دنیای اسلام، که با رهبری این کتاب روزی پیشرو و رهبر بود، امروز دنباله‌رو شده. کتابی که سند دین و حاکم بر همه امور بوده مانند آثار عتیقه و کتاب وِرد تنها جنبه تقدس و تبرک یافته و از سرحد زندگی و حیات عمومی برکنار شده و در سر حد عالم اموات و تشریفات آمرزش قرار گرفته و آهنگ آن اعلام مرگ است.<ref> اسفندیاری، پیک آفتاب، ص۳۲۶.</ref>

پس از سقوط [[رضاخان]] در [[شهریور]] ۱۳۲۰ش، وی کانون اسلام را برای نشر معارف قرآن و سنت تأسیس کرد و در همان زمان مجله‌ای به نام دانش‌آموز از طرف همان کانون انتشار رساند. این کانون محل آمدوشد اقشار مختلف جامعه اعم از افسران ارشد ارتش، مهندسان، و صاحبان منصب عالی‌ در برخی وزارت‌خانه‌ها همچون پست و تلگراف، دانشیاران، آموزگاران، دانشجویان، دانش‌آموزان و حتی کسبه بود.<ref>اسفندیاری، پیک آفتاب، صص۵۳-۵۴.</ref>

*پرتوی از قرآن

* اسلام و مالکیت: طالقانی با هدف معرفی مکتب اقتصادی اسلام، کتاب «اسلام و مالکیت» را در سال ۱۳۳۲ش نگاشت. وی در این کتاب، دیدگاه‌های اقتصادی مارکسیسم و سرمایه‌داری را نیز نقد کرده است.{{مدرک}}

*توحید از نظر اسلام: این کتاب مختصری است که در ۵۲ صفحه در که در سال ۱۳۵۸ منتشر شده است.{{مدرک}}