پرش به محتوا

حدیث شد رحال: تفاوت میان نسخه‌ها

ویرایش صوری محتوایی متن
imported>Foadian
(حذف متن عربی از شناسه)
imported>Movahhed
(ویرایش صوری محتوایی متن)
خط ۱: خط ۱:
'''حدیث شَدُّ رِحال''' روایتی از [[پیامبر اکرم]] درباره فضیلت زیارت [[مسجدالحرام]]، [[مسجد النبی]] و [[مسجدالاقصی]].
'''حدیث شَدُّ رِحال''' روایتی از [[پیامبر اکرم]] درباره فضیلت زیارت [[مسجدالحرام]]، [[مسجد النبی]] و [[مسجدالاقصی]].


در این حدیث آمده است: «بار سفر بسته نمی‌شود مگر به قصد سه مسجد: مسجدالحرام، مسجد من و مسجدالاقصی.»
در این حدیث آمده است: «بار سفر بسته نمی‌شود مگر به قصد سه مسجد: مسجدالحرام، مسجد من و مسجدالاقصی».


[[وهابیت|وهابیان]]، با استناد به این حدیث، مسافرت به قصد [[زیارت قبور]] پیامبران، [[امامان]] و اولیا را [[حرام]] و [[شرک]] دانسته‌اند. بسیاری از علمای [[سنی]] و [[شیعه]]، دیدگاه وهابیت را ردّ کرده‌ و این روایت را به معنای فضیلت زیارت این سه مسجد می‌دانند.
[[وهابیت|وهابیان]]، با استناد به این حدیث، مسافرت به قصد [[زیارت قبور]] پیامبران، [[امامان]] و اولیا را [[حرام]] و [[شرک]] دانسته‌اند. بسیاری از علمای [[سنی]] و [[شیعه]]، دیدگاه وهابیت را ردّ کرده‌ و این روایت را به معنای فضیلت زیارت این سه مسجد می‌دانند.
خط ۸: خط ۸:
این روایت  در منابع [[اهل سنت]]، از قول [[پیامبر]] این گونه آمده است: «{{عربی|لاتُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَی ثَلاثَةِ مَسَاجِد: المَسْجِدِ الحَرَام وَمَسْجِدِی هَذَا وَالمَسْجِدِ الأَقْصَی}}»؛ «بار سفر بسته نمی‌شود مگر به قصد سه مسجد: [[مسجدالحرام]]، [[مسجد النبی|مسجد من]] و [[مسجدالاقصی]].»<ref>بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۳۹۸؛ مسلم، صحیح مسلم، بیروت، ج۲، ص۱۰۱۴‌.</ref>  
این روایت  در منابع [[اهل سنت]]، از قول [[پیامبر]] این گونه آمده است: «{{عربی|لاتُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَی ثَلاثَةِ مَسَاجِد: المَسْجِدِ الحَرَام وَمَسْجِدِی هَذَا وَالمَسْجِدِ الأَقْصَی}}»؛ «بار سفر بسته نمی‌شود مگر به قصد سه مسجد: [[مسجدالحرام]]، [[مسجد النبی|مسجد من]] و [[مسجدالاقصی]].»<ref>بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۳۹۸؛ مسلم، صحیح مسلم، بیروت، ج۲، ص۱۰۱۴‌.</ref>  


«رحال» جمع رحل، و «رحل» چیزی همانند زین و پالان است که بر روی شتر می‌اندازند. از آن‌جایی که محکم کردن رحل شتر لازمه سفر است، «شدّ رحال» به صورت کنایه در مطلق سفر(با اسب، شتر و...) به کار می‌رود.<ref>عینی، عمدة القاری، بیروت، ج۷، ص۲۵۲.</ref>
«رحال» جمع رحل، و به معنای چیزی همانند زین و پالان است که بر روی شتر می‌اندازند. از آن‌جایی که محکم کردن رحل شتر، لازمه سفر است، «شدّ رحال» به صورت کنایه، در همه سفرها (با اسب، شتر و...) به کار می‌رود.<ref>عینی، عمدة القاری، بیروت، ج۷، ص۲۵۲.</ref>


==دیدگاه وهابیت ==
==دیدگاه وهابیت ==
وهابیان با استناد به حدیث شدّ رحال، مسافرت به قصد [[زیارت قبور]] پیامبران، [[امامان]] و اولیا را [[حرام]] و [[شرک]]  می‌دانند.<ref> ابن تیمیه، کتب و رسائل و فتاوى ابن تیمیه، ج۲۷، ص۱۹۶؛ سلیمان بن عبدالله، شرح کتاب التوحید، الریاض، ص۳۱۲.</ref>
وهابیان با استناد به حدیث شدّ رحال، مسافرت به قصد [[زیارت قبور]] پیامبران، [[امامان]] و اولیا را [[حرام]] و [[شرک]]  می‌دانند.<ref> ابن تیمیه، کتب و رسائل و فتاوى ابن تیمیه، ج۲۷، ص۱۹۶؛ سلیمان بن عبدالله، شرح کتاب التوحید، الریاض، ص۳۱۲.</ref>
[[ابن تیمیه حرانی|ابن‎تیمیه]] در قرن هفتم، از اولین کسانی بوده که حرمت سفر برای زیارت قبر پیامبر، را بر اساس حدیث شد رحال مطرح کرده است. به ادعای او، هر فردی سفرش را به قصد [[زیارت قبور|زیارت قبر]] رسول اکرم انجام دهد، با [[اجماع]] مسلمانان مخالفت کرده و از شریعت [[پیامبر اکرم]] خارج شده است. او این کار را شرک دانسته است.<ref>عباسی، رد نظر وهابیت از سوی اهل سنت در حرمت زیارت قبور، پاییز و زمستان ۱۳۹۱، ص۱۰۰ و ۱۰۱.</ref>
[[ابن تیمیه حرانی|ابن‎تیمیه]] در قرن هفتم، از اولین کسانی بوده که حرمت سفر برای زیارت قبر پیامبر(ص) را بر اساس حدیث شد رحال مطرح کرده است. به ادعای او، هر فردی سفرش را به قصد [[زیارت قبور|زیارت قبر]] رسول اکرم انجام دهد، با [[اجماع]] مسلمانان مخالفت کرده و از شریعت [[پیامبر اکرم]] خارج شده است. او این کار را شرک دانسته<ref>عباسی، رد نظر وهابیت از سوی اهل سنت در حرمت زیارت قبور، پاییز و زمستان ۱۳۹۱، ص۱۰۰ و ۱۰۱.</ref> و می‌گوید مسافرت به قصد زیارت قبر پیامبر (ص)، سفر معصیت بوده و [[نماز]] در چنین سفری [[نماز شکسته|شکسته]] است.<ref>عباسی، رد نظر وهابیت از سوی اهل سنت در حرمت زیارت قبور، پاییز و زمستان ۱۳۹۱، ص۱۰۱.</ref>
به عقیده وی، مسافرت به قصد زیارت قبر پیامبر، سفر معصیت بوده و [[نماز]] در چنین سفری [[نماز شکسته|شکسته]] است.<ref>عباسی، رد نظر وهابیت از سوی اهل سنت در حرمت زیارت قبور، پاییز و زمستان ۱۳۹۱، ص۱۰۱.</ref>


هیأت عالی صدور فتوا در [[عربستان سعودی]] {{یادداشت|بالاترین مقام دینی در عربستان سعودی که از نظرات ابن‎تیمیه و [[محمد بن عبدالوهاب]] پیروی می‌کند.}}، درباره زیارت قبور اعلام کرده است که سفر به [[مدینه]] برای زیارت قبر پیامبر جایز نیست و اگر کسی برای کاری مثل تجارت یا طلب علم و امثال آن به مدینه سفر کرد، می‌تواند قبر پیامبر را با شروطی زیارت کند. این هیئت فتوا، برای صدور حکم، به حدیث شد رحال استناد کرده است.<ref>عباسی، رد نظر وهابیت از سوی اهل سنت در حرمت زیارت قبور، پاییز و زمستان ۱۳۹۱، ص۱۰۱.</ref>
هیأت عالی صدور فتوا در [[عربستان سعودی]]، {{یادداشت|بالاترین مقام دینی در عربستان سعودی که از نظرات ابن‎تیمیه و [[محمد بن عبدالوهاب]] پیروی می‌کند.}} درباره زیارت قبور اعلام کرده است که سفر به [[مدینه]] برای زیارت قبر پیامبر جایز نیست و اگر کسی برای کاری مثل تجارت یا طلب علم و امثال آن به مدینه سفر کرد، می‌تواند قبر پیامبر را با شروطی زیارت کند. این هیئت فتوا، برای صدور حکم، به حدیث شد رحال استناد کرده است.<ref>عباسی، رد نظر وهابیت از سوی اهل سنت در حرمت زیارت قبور، پاییز و زمستان ۱۳۹۱، ص۱۰۱.</ref>


==دیدگاه مسلمانان==
==دیدگاه مسلمانان==
برخی از عالمان [[مذاهب]] اسلامی، آثاری در پاسخ به [[ابن تیمیه]] و با هدف ردّ ادعاهای او درباره حدیث شد رحال نوشته‌اند.<ref>عباسی‌مقدم، بررسی متنی و سندی روایت شد رحال، ۱۳۹۱، ص۱۹۳.</ref> {{یادداشت|
برخی از عالمان [[مذاهب]] اسلامی، آثاری در پاسخ به [[ابن تیمیه]] و با هدف ردّ ادعاهای او درباره حدیث شد رحال نوشته‌اند.<ref>عباسی‌مقدم، بررسی متنی و سندی روایت شد رحال، ۱۳۹۱، ص۱۹۳.</ref> {{یادداشت|
یکی از علمای [[اهل سنت]] در این باره می‌نویسد:« این حدیث دلالتی بر منع نیّت برای [[زیارت]] مسجد نبوی ندارد، بلکه اگر انسان صاحب فهمی تأمّل داشته باشد خواهد دانست که نصّ روایت دلالت بر جواز شدّ رحال دارد؛ زیرا علّتی که به خاطر آن مساجد ثلاثه از عموم مساجد یا بقعه‌های مشرفه استثناء شده است، فضیلتی است که مختصّ به خود این مساجد است که این فضیلت با زیادی در بقعه شریفه نبوی موجود است؛ زیرا بقعه شریفه حضرت و مکان بلند مرتبه ای که به اعضای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله متّصل است مطلقاً از اماکن دیگر بافضیلت‌تر است حتی از کعبه خانه خدا و از عرش و کرسی؛ همان‌گونه که فقهای ما بر این امر تصریح کرده‌اند، و هنگامی که مساجد به خاطر فضیلت خاصّی که دارند استثناء شده است پس به طریق اولی بقعه مبارکه پیامبر اکرم هم به خاطر این فضیلت عامّی که دارند استثناء می‌شود.» خلیل أحمد، مباحث فی عقائد أهل السنة ، ۱۴۲۵ق، ص۴۷.}}
یکی از علمای [[اهل سنت]] در این باره می‌نویسد: «این حدیث دلالتی بر منع نیت برای [[زیارت]] مسجد نبوی ندارد، بلکه اگر انسان دقت داشته باشد خواهد دانست که نصّ روایت، دلالت بر جواز شدّ رحال دارد؛ زیرا علّتی که به خاطر آن، مساجد ثلاثه از عموم مساجد یا بقعه‌های مشرفه استثناء شده، فضیلتی است که مختصّ به خود این مساجد است که این فضیلت با زیادی در بقعه شریفه نبوی موجود است؛ زیرا بقعه شریفه حضرت و مکان بلند مرتبه‌ای که به اعضای پیامبر اکرم(ص) متّصل است مطلقاً از اماکن دیگر بافضیلت‌تر است، حتی از کعبه خانه خدا و از عرش و کرسی؛ همان‌گونه که فقهای ما بر این امر تصریح کرده‌اند. هنگامی که مساجد به خاطر فضیلت خاصّی که دارند استثناء شده است، به طریق اولی، بقعه مبارکه پیامبر اکرم نیز به خاطر این فضیلت عامّی که دارند استثناء می‌شود». خلیل أحمد، مباحث فی عقائد أهل السنة ، ۱۴۲۵ق، ص۴۷.}}
جصاص از مفسرین اهل سنت معتقد است این حدیث فقط بر فضیلت این سه مسجد دلالت دارد.<ref>جصاص، احکام القرآن، ۱۴۰۵ق،ج۱، ص۳۰۲.</ref>  
جصاص از مفسرین اهل سنت معتقد است این حدیث فقط بر فضیلت این سه مسجد دلالت دارد.<ref>جصاص، احکام القرآن، ۱۴۰۵ق،ج۱، ص۳۰۲.</ref>  


خط ۲۶: خط ۲۵:


==دیدگاه شیعه==
==دیدگاه شیعه==
برخی از [[فقها]]ی شیعه این [[حدیث]] را از اهل سنت، نقل كرده و درباره آن گفته‌اند: سفر برای [[نماز]] خواندن به غیر از این مساجد سه‌گانه، درست نیست؛ زیرا بقیه مساجد از نظر فضیلت، مانند هم هستند. پس سفر به قصد نماز خواندن در [[مسجد]] شهر دیگری، نسبت به مسجد شهر خود امتیازی ندارد.<ref>شهید اول،  ذكرى الشیعة فی أحكام الشریعة، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۱۱۰</ref>
برخی از [[فقها]]ی شیعه این [[حدیث]] را از اهل سنت، نقل كرده و درباره آن گفته‌اند: سفر برای خواندن [[نماز]]، به غیر از این مساجد سه‌گانه، درست نیست؛ زیرا مساجد دیگر، از نظر فضیلت، یکسان هستند. پس سفر به قصد نماز خواندن در [[مسجد]] شهر دیگری، نسبت به مسجد شهر خود امتیازی ندارد.<ref>شهید اول،  ذكرى الشیعة فی أحكام الشریعة، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۱۱۰</ref>


روایتی مانند حدیث شد رحال، از [[امام علی(ع)]] نقل شده كه می‌فرماید: «بار سفر بسته نمی‌شود مگر به قصد سه مسجد:[[مسجد الحرام]] و [[مسجد النبی|مسجد الرسول]] و [[مسجد کوفه]]» برخی از علمای شیعه این حدیث را درباره فضیلت نماز خواندن در این سه مسجد می‌دانند.<ref>علامه حلی، منتهی المطلب، ۱۴۱۲ق ج۶، ص۳۱۳.</ref>
روایتی همانند حدیث شد رحال، از [[امام علی(ع)]] نیز نقل شده كه می‌فرماید: «بار سفر بسته نمی‌شود مگر به قصد سه مسجد:[[مسجد الحرام]] و [[مسجد النبی|مسجد الرسول]] و [[مسجد کوفه]]». برخی از علمای شیعه، این حدیث را درباره فضیلت نماز خواندن در این سه مسجد می‌دانند.<ref>علامه حلی، منتهی المطلب، ۱۴۱۲ق ج۶، ص۳۱۳.</ref>


==پانویس‌ها==
==پانویس‌ها==
کاربر ناشناس