حدیث طیر مشوی: تفاوت میان نسخه‌ها

|برای پیامبر(ص) مرغی آورده شده بود. پیامبر فرمود: خدایا! محبوب‌ترین خلق خود را نزد من بفرست تا از این مرغ بخورد. پس ابوبکر آمد، ولی پیامبر او را نپذیرفت. بعد عمر آمد، او را هم نپذیرفت، ولی وقتی علی آمد، اجازه فرمود داخل شود.<ref>نسائی، خصائص امیرالمؤمنین، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۲۹، ح۱۰؛ مسند ابی یعلی، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۱۰۵.</ref>}}{{پاک کن}}

حدیث طیر را نه‌ تنها علمای [[شیعه اثنا عشری|شیعه]] [[حدیث متواتر|متواتر]] و [[حدیث قطعی الصدور|قطعی الصدور]] دانسته‌اند، بلکه گروهی از محدثین [[اهل‌سنت]] نیز صحت و اعتبار آن را تأیید نموده<ref>فتح الملک العلی، مقدمه.</ref> و تصریح کرده‌اند که حدیث مذکور به روشنی حاکی از این است که علی(ع) محبوب‌ترین آفریدگان در نزد خداست.<ref>گنجی الشافعی، کفایة الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب، ۱۴۰۴ق، ص۱۵۱.</ref>

حدیث طیر از سوی چند تن از صحابه و با مضامین نزدیک به هم نقل شده است؛ [[سفینه خادم حضرت محمد(ص)|سفینه، خادم حضرت محمد(ص)]]،<ref>طبرانی، المعجم الکبیر، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۸۲، ح۶۴۳۷.</ref> سدی کبیر به نقل از انس بن مالک،<ref>مسند أبی یعلی، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۱۰۵؛ نسائی، خصائص امیرالمؤمنین، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۲۹، ح۱۰.</ref> یحیی بن کثیر از انس بن مالک،<ref>طبرانی، المعجم الأوسط، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۲۰۷.</ref> عثمان بن طویل از انس بن مالک،<ref>بخاری، التاریخ الکیبر، دار الفکر، ج۶، ص۲۵۸.</ref> عبدالله بن انس بن مالک از پدرش،<ref>ابن كثير، البدایة والنهایة، ۱۴۱۰ق، ج۷، ص۳۵۱؛ ابن حجر عسقلانی، المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، ۱۴۱۹ق، ج۱۶، ص۱۰۸.</ref> و [[علی بن عبدالله بن عباس]] از پدرش<ref>ذهبی، میزان الإعتدال فی نقد الرجال، ۱۹۹۵م، ج۳، ص۲۳۲.</ref> این حدیث را نقل کرده‌اند.

برخی عالمان شیعه و سنی، کتاب‌هایی در شرح الفاظ و اسناد حدیث طیر تألیف کرده‌اند؛ برخی از این عالمان عبارتند از: ابوجعفر جریر طبری، مورخ و محدث مشهور،<ref>عبقات الانوار، ج۴، ص۲۱۸.</ref> حافظ ابوالعباس عقده کوفی،<ref>عبقات الانوار، ج۴، ص۲۱۸.</ref> [[حاکم نیشابوری]] شافعی، مفسر، محدث و مورخ،<ref>المستدرک علی الصحیحین، ج۳، ص۱۳۰.</ref> حافظ ابوطاهر حمدان از شاگردان حاکم نیشابوری،<ref>فتح الملک العلی، مقدمه.</ref> ابوبکر مردویه اصفهانی، محدث، مفسر و مورخ،<ref>عبقات الانوار، ج۴، ص۵.</ref> [[ابونعیم اصفهانی]] جدّ علامه مجلسی،<ref>عبقات الانوار، ج۴، ص۵.</ref> و [[میرحامد حسین|میرحامد حسین لکهنویی]] کنتوری نیشابوری که اختصاصاً درباره این حدیث کتابی تألیف کرده و اسناد صحت و تواتر آن را از طرق اهل‌سنت با ذکر نام روات و نقد هر حدیث به تفصیل ذکر کرده است.{{مدرک}}

متکلمان شیعه از جمله شیخ مفید،<ref>شیخ مفید، ص۳۳.</ref> سید مرتضی<ref>سید مرتضی، ص۹۶.</ref> و علامه مجلسی،<ref>علامه مجلسی، بحار الأنوار، ج۳۸، ص۳۵۹.</ref> از این حدیث برای اثبات اولویت حضرت علی(ع) استفاده کرده‌اند. برخی از این موارد عبارتند از:

*  [[شیخ مفید]] با اتکا به دلالت روایت طیر بر محبوب‌ترین مخلوق بودن امام علی(ع) در نزد خداوند، لازمه آن را برترین بودن امام علی می‌داند؛ چرا که به باور او، سرچشمه محبت خداوند در حق است، نه از روی هوای نفس و خواهش طبع و از همین رو وقتی علی(ع) محبوب‌ترین و در نتیجه برترین مخلوق خداوند باشد، ثابت می‌شود که او امام است؛ چرا که [[تقدیم مفضول بر فاضل]] در [[نبوت]] و [[خلافت عامه]] از سوی خداوند جایز نیست.<ref>شیخ مفید، ص۳۳.</ref>

*[[سید مرتضی]] در [[الفصول المختاره]] سخن شیخ مفید را تقریر کرده و تاکید کرده که محبوب‌ترین مخلوق نزد خداوند، ثوابی بیشتر از همه دارد و چنین کسی بدون شک از همه مخلوقات عمل بیشتر و برتر، و عبادت فراوان‌تری دارد. به باور سید مرتضی، همین دلیلی است بر فضیلت امام علی(ع) نسبت به تمام مردم به جز پیامبر اکرم(ص).<ref>سید مرتضی، ص۹۶.</ref>

{{پانویس2}}

* گنجی الشافعی، محمد بن یوسف، کفایة الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب، تصحیح محمدهادی امینی،‌ طهران، دار إحیاء تراث اهل البیت(ع)، ۱۴۰۴ق.

  | استناد به منابع مناسب = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل