میرداماد: تفاوت میان نسخه‌ها

میرداماد در مسئله [[اصالت وجود]] و [[اصالت ماهیت]]، به‌پیروی از سهروردی، به اصالت ماهیت اعتقاد دارد.<ref>میرداماد، القبسات، ۱۳۶۷ش، مقدمه فضل‌الرحمن، ص۱۲۸.</ref> مشهورترین و مهم‌ترین نظریه او را نظریه «حدوث دَهْری» می‌دانند.<ref>میرداماد، القبسات، ۱۳۶۷ش، مقدمه فضل‌الرحمن، ص۱۲۸.</ref> ابن‌سینا و فیلسوفان پس از او، بر این باور بودند که عالم عقول هم مانند خداوند قدیم یعنی ازلی است و تنها تفاوت عقول با خداوند این است که خدا واجب‌الوجود است و عقول ممکن‌الوجود؛<ref>میرداماد، القبسات، ۱۳۶۷ش، مقدمه فضل‌الرحمن، ص۱۳۲.</ref> اما به‌باور میرداماد، عقول قدیم نیستند؛ بلکه حادث است.<ref>میرداماد، القبسات، ۱۳۶۷ش، مقدمه فضل‌الرحمن، ص۱۲۸.</ref> البته این حدوث در ظرف زمان روی نمی‌دهد؛‌ بلکه در دهر و واقع‌الامر اتفاق می‌افتد.<ref>میرداماد، القبسات، ۱۳۶۷ش، مقدمه فضل‌الرحمن، ص۱۳۴.</ref>