۱۷٬۱۳۹
ویرایش
منی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
خلاصه‌سازی
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (خلاصه‌سازی) |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{مقاله توصیفی فقهی}} | {{مقاله توصیفی فقهی}} | ||
{{احکام}} | {{احکام}} | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۰: | ||
از نظر فقهان شیعه، مذی، وذی و ودی نجس نیستند<ref>برای نمونه نگاه کنید به: مکارم شیرازی، رساله توضیح المسائل، ۱۴۲۹ق، ص۳۱.</ref> و [[وضو]] را باطل نمی‌کنند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: سید مرتضی، الانتصار، ۱۴۱۵ق، ص۱۱۹؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۴۱۴.</ref> | از نظر فقهان شیعه، مذی، وذی و ودی نجس نیستند<ref>برای نمونه نگاه کنید به: مکارم شیرازی، رساله توضیح المسائل، ۱۴۲۹ق، ص۳۱.</ref> و [[وضو]] را باطل نمی‌کنند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: سید مرتضی، الانتصار، ۱۴۱۵ق، ص۱۱۹؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۴۱۴.</ref> | ||
==بانک | ==بانک اِسپِرم== | ||
مراکزی | بانک اسپرم به مراکزی گفته می‌شود که در آنها، اسپرم مردان برای اینکه در آینده جهت باروری استفاده شود، نگهداری می‌شود.<ref>مرتضوی، «نگهداری اسپرم و بهره‌برداری از آن در فقه امامیه»، ص۹.</ref> درباره اسپرم احکامی مطرح است از جمله: | ||
*'''تزریق اسپرم:''' در جایز بودن تزریق اسپرم | *'''تزریق اسپرم:''' در جایز بودن تزریق اسپرم مردی که در زمان حیات و زوجیت از او اخذ شده، در رحم همسرش پس از مرگ او (شوهر)، میان فقها اختلاف نظر است.<ref>مرتضوی، «نگهداری اسپرم و بهره‌برداری از آن در فقه امامیه»، ص۱۱.</ref> گفته شده طبق مبنای فقیهانی مانند [[شیخ طوسی]]<ref>شیخ طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ج۱، ص۱۷۵.</ref> [[ابن ادریس]]،<ref>ابن ادریس حلی، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۱۶۸.</ref> [[علامه حلی]]،<ref>علامه حلی، تذکرة‌الفقهاء، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۳۹.</ref> [[فاضل هندی]]<ref> فاضل هندی، کشف اللثام، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۲۱۹.</ref> و [[سید عبدالاعلی سبزواری]]،<ref>سبزواری، مهذب‌الاحکام، دارالتفسیر، ج۳، ص۴۲۳.</ref> که علقه زوجیت با مرگ یکی از زن و شوهر از بین نمی‌رود، چرا که هر یک از زوجین می‌تواند دیگری را [[غسل]] دهد، تزریق اسپرم در رحم زن پس از مرگ شوهرش، جایز است.<ref>مرتضوی، «نگهداری اسپرم و بهره‌برداری از آن در فقه امامیه»، ص۱۱.</ref> برخی نیز تزریق اسپرم در رحم زن و باروَرسازی او پس از مرگ شوهر را جایز ندانسته‌اند.<ref>فاضل لنکرانی، احکام پزشکان و بیماران، ۱۴۲۷ق، ص۹۶.</ref> فقهای [[شیعه]] استفاده از اسپرم ذخیره شده غیرشوهر در رحم زنی به جهت باروری را [[حرام]] دانسته‌اند.<ref>فاضل لنکرانی، احکام پزشکان و بیماران، ۱۴۲۷ق، ص۹۸.</ref> | ||
*'''خرید و فروش اسپرم:''' اسپرم | *'''خرید و فروش اسپرم:''' اسپرم [[عین نجس]] است و خرید و فروش اعیان نجسه از نظر فقها حرام است.<ref>شیخ انصاری، کتاب‌المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۹.</ref> [[شیخ مرتضی انصاری|شیخ انصاری]] و [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]] بر این نظرند که حرام بودن خرید و فروش اعیان نجس و به‌ویژه اسپرم به جهت نجاست آنها نیست؛ بلکه به دلیل این است که آنها در [[اسلام|شرع]] و [[عرف]] ارزش مالی ندارند.<ref>شیخ انصاری، کتاب‌المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۹۷-۹۸؛ امام خمینی، المکاسب المحرمه، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۳۸. </ref> بنا به نظر [[آیت الله منتظری]] در عصر حاضر، منی یا اسپرم منفعت و ارزش مالی دارد و برای کارهایی مانند تلقیح مصنوعی و انجام آزمایش و مطالعات پزشکی مورد از آن استفاده می‌شوند از این‌رو خرید و فروش آنها جایز است.<ref>منتظری، دراسات فی المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۹۲.</ref> | ||
*'''انتساب به پدر:''' اگر زنی از طریق تزریق اسپرم | *'''انتساب به پدر:''' اگر زنی از طریق تزریق اسپرم باردار شود، فرزندی که از آن متولد می‌شود، منتسب به صاحب اسپرم است و فرزند او محسوب می‌شود.<ref> فاضل لنکرانی، احکام پزشکان و بیماران، ۱۴۲۷ق، ص۹۸-۹۹.</ref> بنا به نظر فقها فرزند در لغت و از نظر عرف، همان کسی است که از نطفه شخص دیگری به وجود می‌آید.<ref>بحرانی، حدائق‌الناضره، ۱۴۰۵ق، ج۲۳، ص۳۱۱-۳۱۲.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۱: | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
{{ستون|۲}} | {{ستون|۲}} | ||
* ابن | * ابن ادریس حلی، محمد بن احمد، السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، قم، مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين، چاپ دوم، ۱۴۱۰ق. | ||
* امام خمینی، | * امام خمینی، سید روح‌الله، المکاسب‌المحرمه، قم، مؤسسة إسماعيليان، چاپ سوم، ۱۴۱۰ق. | ||
* بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق الناضره فی احکام العترة الطاهره، تصحیح محمدتقی ایروانی و سیدعبدالرزاق مقرم، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۰۵ق. | * بحرانی، یوسف بن احمد، الحدائق الناضره فی احکام العترة الطاهره، تصحیح محمدتقی ایروانی و سیدعبدالرزاق مقرم، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۰۵ق. | ||
* بنی‌هاشمی خمینی، سیدمحمدحسن، توضیح‌المسائل مراجع، مطابق با فتاوای شانزده نفر از مراجع معظم تقلید، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۹۲ش. | * بنی‌هاشمی خمینی، سیدمحمدحسن، توضیح‌المسائل مراجع، مطابق با فتاوای شانزده نفر از مراجع معظم تقلید، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۳۹۲ش. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۳: | ||
* عاملی، یاسین عیسی، الاصطلاحات الفقهیه فی الرسائل العلمیه، بیروت، دارالبلاغه، ۱۴۱۳ق. | * عاملی، یاسین عیسی، الاصطلاحات الفقهیه فی الرسائل العلمیه، بیروت، دارالبلاغه، ۱۴۱۳ق. | ||
* عبدالرحمان، محمود، معجم المصطلحات و الالفاظ الفقهیه، | * عبدالرحمان، محمود، معجم المصطلحات و الالفاظ الفقهیه، | ||
* علامه حلی، | * علامه حلی، حسن بن یوسف، تذکرة‌الفقهاء، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، چاپ اول، ۱۴۱۴ق. | ||
* فاضل هندی، محمد بن حسن، کشف اللثام و الابهام عن قواعد الاحکام، قم، جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامی، ۱۴۱۶ق. | * فاضل هندی، محمد بن حسن، کشف اللثام و الابهام عن قواعد الاحکام، قم، جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامی، ۱۴۱۶ق. | ||
* فاضل لنکرانی، محمد، احکام پزشکان و بیماران، قم، مركز فقهى ائمه اطهار (ع)، چاپ اول، ۱۴۲۷ق. | * فاضل لنکرانی، محمد، احکام پزشکان و بیماران، قم، مركز فقهى ائمه اطهار (ع)، چاپ اول، ۱۴۲۷ق. | ||
* مرتضوی، | * مرتضوی، سید محسن و مجتبی نوروزی، «نگهداری اسپرم و بهره‌برداری از آن در فقه امامیه»، مجله علمی-پژوهشی فقه پزشکی، شماره ۳۸ و ۳۹، بهار و تابستان ۱۳۹۸ش | ||
* مکارم شیرازی، ناصر، رساله توضیح المسائل، انتشارات مدرسه امام علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام، ۱۴۲۹ق. | * مکارم شیرازی، ناصر، رساله توضیح المسائل، انتشارات مدرسه امام علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام، ۱۴۲۹ق. | ||
* منتظری، حسینعلی، دراسات فی المکاسب، قم، نشر تفکر، ۱۴۱۵ق. | * منتظری، حسینعلی، دراسات فی المکاسب، قم، نشر تفکر، ۱۴۱۵ق. | ||