کاربر ناشناس
حجامت: تفاوت میان نسخه‌ها
←در فقه
imported>Elyas-salehi (←در فقه) |
imported>Elyas-salehi (←در فقه) |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
==در فقه== | ==در فقه== | ||
برخی [[احکام شرعی|احکام فقهی]] حجامت | برخی [[احکام شرعی|احکام فقهی]] حجامت | ||
'''* حجامت و وضو''' | '''* حجامت و وضو''' | ||
فقها شیعه درباره این سوال که آیا حجامت موجب بطلان [[وضو]] می شود یا خیر؟ حکم به عدم بطلان وضو داده‌اند، [[حنفی|حنفیان]] حجامت را مطلقاً ناقض وضو دانسته‌اند، ولی [[حنبلی|حنبلیان]] خارج شدن خون زیاد از بدن را، که در حجامت نیز ممکن است چنین باشد، ناقض وضو شمرده‌اند.<ref> رجوع کنید به شمس الائمه سرخسی، ج ۱، ص۸۳؛ ابن قدامه، ج ۱، ص۱۷۶ </ref> | |||
* '''حجامت در روزه''' | * '''حجامت در روزه''' | ||
بنابر اخبار بعضی متون حدیثی، [[پیامبر(ص)]] در حال [[روزه]] حجامت کرد.<ref>بخاری، ج ۲، ص۲۳۷؛ طوسی، ج ۴، ص۲۶۰ </ref> همچنین برطبق برخی احادیث، اگر شخص روزه‌دار از ضعف هراس ندارد، می‌تواند حجامت کند.<ref>رجوع کنید به حرّعاملی، ج۱۰، ص۸۰</ref> | بنابر اخبار بعضی متون حدیثی، [[پیامبر(ص)]] در حال [[روزه]] حجامت کرد.<ref>بخاری، ج ۲، ص۲۳۷؛ طوسی، ج ۴، ص۲۶۰ </ref> همچنین برطبق برخی احادیث، اگر شخص روزه‌دار از ضعف هراس ندارد، می‌تواند حجامت کند.<ref>رجوع کنید به حرّعاملی، ج۱۰، ص۸۰</ref> | ||
'''* حجامت محرم''' | '''* حجامت محرم''' | ||
[[حنفی|حنفیان]] و [[حنبلی|حنبلیان]] و [[شافعی|شافعیان]] حجامت شخص [[محرم|مُحرِم]] را، اگر با کندن مو ملازمت نداشته باشد، مخلّ احرام نمی‌دانند، اما [[امامیه]] و [[مالکی|مالکیان]] حجامت در حال [[احرام]] را اگر به سبب عذر باشد جایز و در غیر این صورت [[حرام]] می‌دانند.<ref> رجوع کنید به بحرانی، ج ۱۵، ص۵۲۳ـ۵۲۴؛ الموسوعةالفقهیة، ج ۱۷، ص۱۶ـ۱۷ </ref> | [[حنفی|حنفیان]] و [[حنبلی|حنبلیان]] و [[شافعی|شافعیان]] حجامت شخص [[محرم|مُحرِم]] را، اگر با کندن مو ملازمت نداشته باشد، مخلّ احرام نمی‌دانند، اما [[امامیه]] و [[مالکی|مالکیان]] حجامت در حال [[احرام]] را اگر به سبب عذر باشد جایز و در غیر این صورت [[حرام]] می‌دانند.<ref> رجوع کنید به بحرانی، ج ۱۵، ص۵۲۳ـ۵۲۴؛ الموسوعةالفقهیة، ج ۱۷، ص۱۶ـ۱۷ </ref> | ||
'''* دریافت اجرت حجامت''' | '''* دریافت اجرت حجامت''' | ||
درباره جواز یا حرمت اجرت گرفتن حَجّام دو دسته روایت وجود دارد و، به تبع آن، فقیهان [[اهل سنّت]] نیز دو گونه [[فتوا]] داده‌اند. دلیل مخالفان اجرت دادن به حجّام، علاوه بر [[آیه]] ۳ [[سوره مائده]] (که برطبق آن خون از محرّمات است)، احادیث منع از اجرت گرفتن<ref>رجوع کنید به ابن حنبل، ج ۲، ص۲۹۲، ۳۳۲</ref> و احادیثی است که در آن‌ها از هرگونه تجارت با خون منع شده است.<ref>رجوع کنید به بخاری، ج ۳، ص۱۲، ۴۳</ref> اما موافقان پرداخت اجرت به حجّام بر این باورند که در سیره پیامبر(ص) آمده است که ایشان به حجّام مزد می‌داد<ref>ابن حنبل، ج ۱، ص۲۴۱؛ بخاری، ج ۳، ص۵۴</ref> و دیگر اینکه عمل حجامت، تجارت و مبادله خون به شمار نمی‌رود.<ref>رجوع کنید به الموسوعة الفقهیة، ج ۱۷، ص۱۸</ref> نزد [[شیعه]]، اجرت گرفتن حجّام بدون شرط قبلی جایز، اما با شرط قبلی [[مکروه]] است.<ref>رجوع کنید به نجفی، ج ۲۲، ص۱۳۲ـ۱۳۴ </ref> | درباره جواز یا حرمت اجرت گرفتن حَجّام دو دسته روایت وجود دارد و، به تبع آن، فقیهان [[اهل سنّت]] نیز دو گونه [[فتوا]] داده‌اند. دلیل مخالفان اجرت دادن به حجّام، علاوه بر [[آیه]] ۳ [[سوره مائده]] (که برطبق آن خون از محرّمات است)، احادیث منع از اجرت گرفتن<ref>رجوع کنید به ابن حنبل، ج ۲، ص۲۹۲، ۳۳۲</ref> و احادیثی است که در آن‌ها از هرگونه تجارت با خون منع شده است.<ref>رجوع کنید به بخاری، ج ۳، ص۱۲، ۴۳</ref> اما موافقان پرداخت اجرت به حجّام بر این باورند که در سیره پیامبر(ص) آمده است که ایشان به حجّام مزد می‌داد<ref>ابن حنبل، ج ۱، ص۲۴۱؛ بخاری، ج ۳، ص۵۴</ref> و دیگر اینکه عمل حجامت، تجارت و مبادله خون به شمار نمی‌رود.<ref>رجوع کنید به الموسوعة الفقهیة، ج ۱۷، ص۱۸</ref> نزد [[شیعه]]، اجرت گرفتن حجّام بدون شرط قبلی جایز، اما با شرط قبلی [[مکروه]] است.<ref>رجوع کنید به نجفی، ج ۲۲، ص۱۳۲ـ۱۳۴ </ref> | ||
'''* ضمان حجام''' | '''* ضمان حجام''' | ||
حجّام، مانند پزشک در درمان بیماران، در برابر آسیب‌هایی که به حجامت شونده وارد می‌آورد، [[ضمانت|ضامن]] است،<ref> ابن قدامه، ج ۵، ص۵۳۸ </ref> مگر آنکه قبل از اقدام، از حجامت شونده برائت نامه بگیرد؛ در این صورت، اگر بدون افراط و تفریط خسارتی بر وی وارد گردد، حجّام ضامن نخواهد بود.<ref> محقق حلّی، ج ۴، ص۱۰۱۹ـ۱۰۲۰ </ref> | حجّام، مانند پزشک در درمان بیماران، در برابر آسیب‌هایی که به حجامت شونده وارد می‌آورد، [[ضمانت|ضامن]] است،<ref> ابن قدامه، ج ۵، ص۵۳۸ </ref> مگر آنکه قبل از اقدام، از حجامت شونده برائت نامه بگیرد؛ در این صورت، اگر بدون افراط و تفریط خسارتی بر وی وارد گردد، حجّام ضامن نخواهد بود.<ref> محقق حلّی، ج ۴، ص۱۰۱۹ـ۱۰۲۰ </ref> | ||
'''* بهترین وقت برای حجامت''' | '''* بهترین وقت برای حجامت''' | ||
نویسندگان کتاب‌های حسبه نیز درباره ویژگی‌های حجّام و خواص و اوقات مناسب حجامت و لزوم رعایت بهداشت در کار حجامت مطالبی ذکر کرده‌اند.<ref> برای نمونه رجوع کنید به ابن اخوه، ص۲۴۷ـ۲۵۱؛ شیزری، ص۸۹ـ ۹۶ </ref> [[حسن بن فضل طبرسی|طبرسی]] در [[مکارم الاخلاق (کتاب)|مکارم الاخلاق]] روایتی آمده که بهترین وقت برای حجامت هفتم [[ماه حزیران]] است(ماه حزیران تقریبا شش روز قبل از تیرماه آغاز می‌شود) و اگر کسی آن را درک نکرد چهاردهم حزیران اقدام کند.<ref>مکارم الاخلاق، ص۷۵</ref> | نویسندگان کتاب‌های حسبه نیز درباره ویژگی‌های حجّام و خواص و اوقات مناسب حجامت و لزوم رعایت بهداشت در کار حجامت مطالبی ذکر کرده‌اند.<ref> برای نمونه رجوع کنید به ابن اخوه، ص۲۴۷ـ۲۵۱؛ شیزری، ص۸۹ـ ۹۶ </ref> [[حسن بن فضل طبرسی|طبرسی]] در [[مکارم الاخلاق (کتاب)|مکارم الاخلاق]] روایتی آمده که بهترین وقت برای حجامت هفتم [[ماه حزیران]] است(ماه حزیران تقریبا شش روز قبل از تیرماه آغاز می‌شود) و اگر کسی آن را درک نکرد چهاردهم حزیران اقدام کند.<ref>مکارم الاخلاق، ص۷۵</ref> | ||