۱۷٬۸۳۰
ویرایش
حرکت جوهری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
جز (تمیز کاری) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''حرکت جوهری'''، | '''حرکت جوهری'''، حرکت در ذات اشیاء است که فیلسوفان پیش از [[ملاصدرا]] آن را محال می‌دانستند ولی وی با ذکر دلایلی، چنین حرکتی را اثبات نمود. | ||
== پیشینه و چیستی | == پیشینه و چیستی == | ||
حرکت جوهری، حرکت در ذات اشیاء است که فیلسوفان پیش از [[ملاصدرا]] منکر آن بودند و حرکت را صرفاً در بعضی از اعراض روا می‌دانستند. | حرکت جوهری، حرکت در ذات اشیاء است که فیلسوفان پیش از [[ملاصدرا]] منکر آن بودند و حرکت را صرفاً در بعضی از اعراض روا می‌دانستند. | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
حرکت جوهری، عین وجود جوهر است و نیازی به فاعل طبیعی ندارد و فقط نیازمند علت هستی بخش است برخلاف حرکات عرضی که نیازمند فاعل طبیعی هم هستند.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ج۲، ص۳۳۸.</ref> | حرکت جوهری، عین وجود جوهر است و نیازی به فاعل طبیعی ندارد و فقط نیازمند علت هستی بخش است برخلاف حرکات عرضی که نیازمند فاعل طبیعی هم هستند.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ج۲، ص۳۳۸.</ref> | ||
حرکت جوهری، در واقع، نوشدن دمادم وجود جوهر است و ربطی به حرکات ستارگان و | حرکت جوهری، در واقع، نوشدن دمادم وجود جوهر است و ربطی به حرکات ستارگان و کهکشانها و سحابیها یا حرکات اتمها ندارد. زیرا همه اینها حرکت در مکان و اعراض است و اساساً حرکت جوهریه، مسأله‌ای فلسفی و عقلی است نه علمی و تجربی.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ج۲، ص۳۴۲.</ref> | ||
== ادله حرکت در جوهر == | == ادله حرکت در جوهر == | ||
# دگرگونیهای اعراض، معلول طبیعت جوهری آنها است و فاعل طبیعی این | # دگرگونیهای اعراض، معلول طبیعت جوهری آنها است و فاعل طبیعی این دگرگونیها باید مانند خود آنها متغیر باشد. پس طبیعت جوهری که فاعل طبیعی برای حرکات عرضی به شمار می‌رود باید متحرک باشد. | ||
# اعراض، از شؤون وجود جوهر و علامات تشخص آن هستند و تحول آنها علامت تحول در ذات جوهر است. | # اعراض، از شؤون وجود جوهر و علامات تشخص آن هستند و تحول آنها علامت تحول در ذات جوهر است. | ||
# هر موجود جسمانی، دارای بعد و امتداد گذرا و اجزاء گسترده در بستر زمان است و تا جزء بالقوه‌ای از آن، معدوم نشود جزء دیگری به وجود نمی‌آید. معنای حرکت جوهری نیز همین امر است.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ج۲، ص۳۳۸-۳۳۹.</ref> | # هر موجود جسمانی، دارای بعد و امتداد گذرا و اجزاء گسترده در بستر زمان است و تا جزء بالقوه‌ای از آن، معدوم نشود جزء دیگری به وجود نمی‌آید. معنای حرکت جوهری نیز همین امر است.<ref>مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ج۲، ص۳۳۸-۳۳۹.</ref> | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
* مصباح یزدی، محمدتقی، آموزش فلسفه، تهران: سازمان تبلیغات اسلامی، ۱۳۷۷ش. | * مصباح یزدی، محمدتقی، آموزش فلسفه، تهران: سازمان تبلیغات اسلامی، ۱۳۷۷ش. | ||
* مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۱۱، تهران: صدرا، ۱۳۸۵ش. | * مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، ج۱۱، تهران: صدرا، ۱۳۸۵ش. | ||
{{فلسفه اسلامی}} | {{فلسفه اسلامی}} | ||
[[رده:اصطلاحات فلسفی]] | [[رده:اصطلاحات فلسفی]] | ||
[[رده:مقاله‌های بدون اولویت]] | [[رده:مقاله‌های بدون اولویت]] | ||