Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۰۹۹
ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←حقوق اهلبیت) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۱۱۸: | خط ۱۱۸: | ||
=== مودّت و محبّت اهل بیت === | === مودّت و محبّت اهل بیت === | ||
{{اصلی|مودت اهلبیت(ع)}} | {{اصلی|مودت اهلبیت(ع)}} | ||
به باور [[امامیه|شیعیان امامی]]، براساس [[آیه مودت]] محبت و مودت اهلبیت(ع) بر هر مسلمانی واجب است.<ref>مظفر، عقائدالامامیه، ۱۳۸۷ش، ص۷۲؛ موسوی زنجانی، عقائد الامامیة الاثنی عشریة، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۸۱.</ref> وجوب محبت اهلبیت را مورداتفاق مسلمانان (به جز ناصبیها) و از [[ضروری دین|ضروریات دین اسلام]] شمردهاند.<ref>مظفر، عقائدالامامیه، ۱۳۸۷ش، ص۷۲؛ موسوی زنجانی، عقائد الامامیة الاثنی عشریة، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۸۱.</ref> | |||
[[آیه مودت]] | [[آیه مودت]] که میگوید: «بهازاى آن [رسالت]، پاداشى از شما خواستار نيستم، مگر دوستى درباره خويشاوندان»،<ref>سوره شوری، آیه ۲۳.</ref> از دلایل وجوب محبت اهلبیت شمرده شده است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به: فاضل مقداد، اللوامع الالهیه، ۱۴۲۲ق، ص۴۰۰؛ مظفر، عقائدالامامیه، ۱۳۸۷ش، ص۷۲؛ موسوی زنجانی، عقائد الامامیة الاثنی عشریة، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۸۱؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق، ج۲۷، ص۵۹۵.</ref> به گفته [[ناصر مکارم شیرازی]]، از مفسران و [[مرجع تقلید|مراجع تقلید]] شیعه، تمام مفسران شیعه آیه را به اهلبیت تفسیر کرده و محبت آنان را وسیلهای برای پذیرش امامت و رهبری ائمه(ع) دانستهاند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه،۱۳۷۲ش، ج۲۰، ص۴۰۷.</ref> | ||
به گفته علمائی چون [[محمدرضا مظفر]] از طریق [[حدیث متواتر|احادیث متواتر]] از پیامبر(ص) نقل شده که محبت اهلبیت نشانه [[ایمان]] و بغض آنها علامت [[منافق|نفاق]] و دوستدار آنها دوستدار خدا و پیامبر(ص) و دشمن آنها دشمن خدا و رسولش است.<ref>مظفر، | به گفته علمائی چون [[محمدرضا مظفر]]، از طریق [[حدیث متواتر|احادیث متواتر]] از پیامبر(ص) نقل شده که محبت اهلبیت نشانه [[ایمان]] و بغض آنها علامت [[منافق|نفاق]] و دوستدار آنها دوستدار خدا و پیامبر(ص) و دشمن آنها دشمن خدا و رسولش است.<ref>مظفر، عقائدالامامیه، ۱۳۸۷ش، ص۷۲؛ موسوی زنجانی، عقائد الامامیة الاثنی عشریة، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۱۸۱.</ref> برپایه برخی روایات، محبت اهلبیت اساس و پایه دین اسلام است.<ref>برای نمونه نگاه کنید به کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۴۶؛ شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۳۶۴.</ref> | ||
از نظر محمدرضا مظفر، بیتردید وجوب محبت و مودت اهل بیت(ع) به جهت قرب آنها به خداوند و جایگاه و منزلت ایشان نزد خداوند است و به خاطر اینکه ایشان از شرک و معاصی و از | از نظر محمدرضا مظفر، بیتردید وجوب محبت و مودت اهل بیت(ع) به جهت قرب آنها به خداوند و جایگاه و منزلت ایشان نزد خداوند است و به خاطر اینکه ایشان از شرک و معاصی و از هرآنچه موجب دوری از خداوند شود، پاک و منزه هستند.<ref>مظفر، عقائدالامامیه، ۱۳۸۷ش، ص۷۳.</ref> | ||
محمد محمدی ریشهری، عزاداری برای اهلبیت را از راههای اظهار محبت به آنان و از مهمترین مصداقهای تعظیم شعائر دانسته است.<ref> محمدی ریشهری، فرهنگنامه مرثیه سرایی و عزاداری سیدالشهدا، ۱۳۸۷ش، ص۱۱-۱۲.</ref> همچنین زیارت قبور ائمه(ع)<ref>اکبریان، «محبت اهلبیت(ع) در قرآن»، ص۴۲. </ref> شادی در مراسم سرور آنها،<ref> اکبریان، «محبت اهلبیت(ع) در قرآن»، ص۴۴.</ref> ذکر | محمد محمدی ریشهری، عزاداری برای اهلبیت را از راههای اظهار محبت به آنان و از مهمترین مصداقهای تعظیم شعائر دانسته است.<ref> محمدی ریشهری، فرهنگنامه مرثیه سرایی و عزاداری سیدالشهدا، ۱۳۸۷ش، ص۱۱-۱۲.</ref> همچنین زیارت قبور ائمه(ع)،<ref>اکبریان، «محبت اهلبیت(ع) در قرآن»، ص۴۲. </ref> شادی در مراسم سرور آنها،<ref> اکبریان، «محبت اهلبیت(ع) در قرآن»، ص۴۴.</ref> ذکر فضایل اهلبیت<ref> خادمی، «محبت به پیامبر و اهلبیت از دیدگاه قرآن و روایات»، ص۲۵.</ref> و نامگذاری فرزندان به نام اهلبیت از راههای اظهار محبت به آنان دانسته شده است.<ref> خادمی، «محبت به پیامبر و اهلبیت از دیدگاه قرآن و روایات»، ص۲۶.</ref> | ||
گرامیداشت اهلبیت و صلوات بر آنها، ذکر | گرامیداشت اهلبیت و صلوات بر آنها، ذکر فضایل و مصائبشان، [[خمس]] و صله دادن را از دیگر حقوق اهلبیت شمردهاند.<ref>محمدی ریشهری، اهل بیت علیهم السلام در قرآن و حدیث، ۱۳۹۱ش، ص۸۱۱-۸۳۳.</ref> | ||
==اهلبیت در نگاه اهلسنت== | ==اهلبیت در نگاه اهلسنت== |