مکتب تفکیک: تفاوت میان نسخهها
←دورههای تفکیک: اصلاح متن و پانویس
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) جز (←مخالفت با فلسفه) |
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) (←دورههای تفکیک: اصلاح متن و پانویس) |
||
خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
==دورههای تفکیک== | ==دورههای تفکیک== | ||
عبدالحسین خسروپناه، در کتاب جریانشناسی فکری ایران معاصر، مکتب تفکیک را دارای سه دوره دانسته است؛ | |||
دوره نخست، دوره مؤسسان و متقدمان؛ یعنی میرزا مهدی اصفهانی و محمود حلبی که فلسفه و اسلام را ناسازگار میدانستهاند. برخی از مهمترین دیدگاههای دوره اول مکتب تفکیک بدین شرح است: | |||
{{ستون-شروع|2}} | {{ستون-شروع|2}} | ||
::#عقل، عبارت از نور صریح و خارج از حقیقت انسان و معلوم و معقولات. | ::#عقل، عبارت از نور صریح و خارج از حقیقت انسان و معلوم و معقولات. | ||
خط ۶۰: | خط ۵۹: | ||
::#معرفت فطری، یکی از روشهای کسب معرفت. | ::#معرفت فطری، یکی از روشهای کسب معرفت. | ||
::#معرفت حسی، یکی دیگر از روشهای معتبر. | ::#معرفت حسی، یکی دیگر از روشهای معتبر. | ||
::#عدم حجیت قطع و یقین، مگر | ::#عدم حجیت قطع و یقین، مگر اینکه از طریق کتاب و سنت باشد. | ||
::#جایگزینی عقل فلسفی با عقل فطری. | ::#جایگزینی عقل فلسفی با عقل فطری. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
دوره دوم، دوره کسانی از جمله مجتبی قزوینی، میرزا جواد تهرانی دانسته شده که با قلم محمدرضا حکیمی شناخته میشوند. دیدگاههای مهم این دوره عبارت است از: | |||
{{ستون-شروع|2}} | {{ستون-شروع|2}} | ||
::#خالص ماندن شناختهای قرآنی و | ::#خالص ماندن شناختهای قرآنی و سرهفهمی معارف اسلامی، به عنوان هدف این جریان فکری. | ||
::#عدم تباین و تناقض میان دین و فلسفه و عرفان. | ::#عدم تباین و تناقض میان دین و فلسفه و عرفان. | ||
::#توجه به جریانهای | ::#توجه به جریانهای سهگانه وحی (دین و قرآن)، عقل (فلسفه و برهان)، و کشف (ریاضت و عرفان) در تبیین دیدگاههای خود. | ||
::#عدم انکار واقعیتی به نام فلسفه اسلامی و عرفان اسلامی. | ::#عدم انکار واقعیتی به نام فلسفه اسلامی و عرفان اسلامی. | ||
::#منابع | ::#منابع دینشناسی نزد مکتب تفکیک، استناد و تعقل است. | ||
::#محدودیت توان عقل و عدم | ::#محدودیت توان عقل و عدم انحصار تعقل در روشهای فلسفی. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
دوره سوم، دورهای است که سید جعفر سیدان، آغازگر آن دانسته شده است. برخی از نظریات وی بدین شرح است: | |||
{{ستون-شروع|2}} | {{ستون-شروع|2}} | ||
::# عقل عبارت است از ابزار ادراک. | ::# عقل عبارت است از ابزار ادراک. | ||
::# مکتب تفکیک، مکتب جداسازی مطالب وحیانی از افکار بشری است. | ::# مکتب تفکیک، مکتب جداسازی مطالب وحیانی از افکار بشری است. | ||
::# عدم اختلاف مکتب تفکیک در مقام تعریف عقل و وحی با فلسفه. | ::# عدم اختلاف مکتب تفکیک در مقام تعریف عقل و وحی با فلسفه. | ||
::# قابل بررسی بودن | ::# قابل بررسی بودن مسأله تأویل البطن در ارتباط با آیات شریفه قرآن. | ||
::# تفاوت اختلافات فقها با اختلافات | ::# تفاوت اختلافات فقها با اختلافات فلاسفه؛ فلاسفه ادعای رسیدن به واقع دارند و فقها در جهت کشف حکم حرکت میکنند (حکم ظاهری).{{مدرک}} | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
[[پرونده:کتاب مکتب تفکیک.jpg|بندانگشتی|کتاب مکتب تفکیک اثر محمد رضا حکیمی]] | [[پرونده:کتاب مکتب تفکیک.jpg|بندانگشتی|کتاب مکتب تفکیک اثر محمد رضا حکیمی]] |