confirmed، protected، templateeditor
۱٬۶۹۱
ویرایش
المیزان فی تفسیر القرآن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←نظرات در مورد المیزان
| خط ۱۱۱: | خط ۱۱۱: | ||
==نظرات در مورد المیزان== | ==نظرات در مورد المیزان== | ||
* [[شهید مطهری]]: من می‌توانم ادعا کنم که این تفسیر از | * [[شهید مطهری]]: من می‌توانم ادعا کنم که این تفسیر از جنبههای خاصی، بهترین تفسیری است که در میان شیعه و سنّی از صدر اسلام تا امروز نوشته شده است.<ref>مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ج ۲۵، ص۴۲۹</ref> | ||
* [[حسن‌زاده آملی]]:این تفسیر شهر حکمت و مدینه فاضله‌ای است که در آن از بهترین و بلندترین مباحث انسانی و شعب دینی از عقلی و نقلی بحث شده است. | * [[حسن‌زاده آملی]]:این تفسیر شهر حکمت و مدینه فاضله‌ای است که در آن از بهترین و بلندترین مباحث انسانی و شعب دینی از عقلی و نقلی بحث شده است. | ||
| خط ۱۲۵: | خط ۱۲۵: | ||
* [[محمدهادی معرفت]]: این تفسیر گنجینه‌ای از اندیشه اسلامی است. نوآوری‌های قابل توجهی در آن مشاهده می‌شود... علامه در این اثر تحقیقات عمیق و عالی مطرح نموده که می‌تواند در اندیشه‌های علمی، [[فلسفی]] و اسلامی تحوّل به وجود آورد بنابراین بحث و پژوهش پیرامون آن از ضروریات [[حوزه‌های علمیه]] [[شیعه]] است. | * [[محمدهادی معرفت]]: این تفسیر گنجینه‌ای از اندیشه اسلامی است. نوآوری‌های قابل توجهی در آن مشاهده می‌شود... علامه در این اثر تحقیقات عمیق و عالی مطرح نموده که می‌تواند در اندیشه‌های علمی، [[فلسفی]] و اسلامی تحوّل به وجود آورد بنابراین بحث و پژوهش پیرامون آن از ضروریات [[حوزه‌های علمیه]] [[شیعه]] است. | ||
* [[محمدی گیلانی]]: تفسیر المیزان فوق‌العاده است مؤلّفش برای توضیح و تفسیر [[قرآن]] کریم از قواعد عقلی استفاده نکرد بلکه بحث‌های فلسفی و روایی را | * [[محمدی گیلانی]]: تفسیر المیزان فوق‌العاده است مؤلّفش برای توضیح و تفسیر [[قرآن]] کریم از قواعد عقلی استفاده نکرد بلکه بحث‌های فلسفی و روایی را بهانه‌ای قرار داد تا بدین وسیله حقانیت این علوم را از طریق قرآن و زبان [[اهل بیت(ع)]] به اثبات برساند.<ref>«جوانه‌های جاوید (بررسی‌هایی درباره سبک‌های تفسیری علامه طباطبائی و شناخت‌نامه المیزان)»، ص۲۰و۲۱.</ref> | ||
==کتاب‌های مرتبط با المیزان== | ==کتاب‌های مرتبط با المیزان== | ||