پرش به محتوا

ریاض العلماء و حیاض الفضلاء (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Sama
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Sama
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۱: خط ۱۱:
منابع ریاض العلماء شامل مهمترین کتابهای عامه و خاصه در تاریخ، تراجم و ادب است و افزون بر اینها مؤلف از منابع جغرافیایی، اجازات علما، وقف نامه ها و غیر آن سود برده است. همچنین مشهودات و مسموعات او از معاصرانش اهمیت خاصی به این اثر بخشیده است.<ref>ساعدی خراسانی، محمدباقر، تاریخ و سفرنامه حزین، دیوان، به کوشش بیژن ترقی، تهران، ۱۳۵۰ش</ref> مؤلف در این کتاب اگرچه پس از تصحیح و مقابله منابع، نمونه های اصلاحی را آورده،<ref>نک: ریاض العلماء، ج۱، ص۱۶۳؛ ج۲، ص ۲۰</ref> اما هنگام نقل مستقیم، امانت را حفظ کرده و عین عبارات را آورده است. <ref>نک: ریاض العلماء، ج۱، ص ۱۸، ۲۳، ۳۰، ۸۲؛ ج۲، ص ۴۴۰</ref>
منابع ریاض العلماء شامل مهمترین کتابهای عامه و خاصه در تاریخ، تراجم و ادب است و افزون بر اینها مؤلف از منابع جغرافیایی، اجازات علما، وقف نامه ها و غیر آن سود برده است. همچنین مشهودات و مسموعات او از معاصرانش اهمیت خاصی به این اثر بخشیده است.<ref>ساعدی خراسانی، محمدباقر، تاریخ و سفرنامه حزین، دیوان، به کوشش بیژن ترقی، تهران، ۱۳۵۰ش</ref> مؤلف در این کتاب اگرچه پس از تصحیح و مقابله منابع، نمونه های اصلاحی را آورده،<ref>نک: ریاض العلماء، ج۱، ص۱۶۳؛ ج۲، ص ۲۰</ref> اما هنگام نقل مستقیم، امانت را حفظ کرده و عین عبارات را آورده است. <ref>نک: ریاض العلماء، ج۱، ص ۱۸، ۲۳، ۳۰، ۸۲؛ ج۲، ص ۴۴۰</ref>
==ساختار کتاب==
==ساختار کتاب==
ریاض العلماء در دو بخش پنج جلدی و ده جلد تدوین شده است.پنج جلد بخش نخست به علمای شیعه و پنج جلد بخش دوم به علمای اهل سنت اختصاص دارد. هر دو بخش بر اساس حروف الفبا مرتب شده است.
==ویژگی‎های کتاب==
==ویژگی‎های کتاب==
مؤلف به اوضاع اجتماعی زمان خویش پرداخته است و حتی گاهی در موضوعاتی چون خراج، نماز جمعه، استعمال تنباکو و اختلاف شیعه و سنی وارد شده و مستقلاً اظهار نظر کرده است. <ref>نک:ذکاوتی، ص ۴۳</ref> او طبق روح عصر خود با صوفیه، حکیمان و فیلسوفان روی آشتی نداشت و حتی اعتقاد و گرایش صوفیانه را گناه میشمرد. <ref>نک: ریاض العلماء، ج۲، ص ۲۵۸؛ ذکاوتی قراگوزلو، علیرضا، «کتاب ریاض العلماء»، نشر دانش، تهران، ۱۳۶۳ش۷، ش ۶</ref>
مؤلف به اوضاع اجتماعی زمان خویش پرداخته است و حتی گاهی در موضوعاتی چون خراج، نماز جمعه، استعمال تنباکو و اختلاف شیعه و سنی وارد شده و مستقلاً اظهار نظر کرده است. <ref>نک:ذکاوتی، ص ۴۳</ref> او طبق روح عصر خود با صوفیه، حکیمان و فیلسوفان روی آشتی نداشت و حتی اعتقاد و گرایش صوفیانه را گناه میشمرد. <ref>نک: ریاض العلماء، ج۲، ص ۲۵۸؛ ذکاوتی قراگوزلو، علیرضا، «کتاب ریاض العلماء»، نشر دانش، تهران، ۱۳۶۳ش۷، ش ۶</ref>
کاربر ناشناس