پرش به محتوا

مناظره امام رضا با سلیمان مروزی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
افزایش جعبه اطلاعات
جز (افزایش جعبه اطلاعات)
خط ۱: خط ۱:
'''مناظره امام رضا(ع) با سلیمان مَرْوزی'''، گفت‌وگویی علمی است، میان [[امام رضا(ع)]] و [[سلیمان مروزی|سلیمان مَرْوزی]]، از متکلمان خراسان، درباره [[بدا|بِدا]] و [[اراده خدا]]. طبق منابع روایی [[شیعه]]، این مناظره به‌خواست [[مأمون]] خلیفه [[عباسیان|عباسی]] و به‌منظور شکست امام رضا(ع) برپا شد.
{{ جعبه اطلاعات مناظره
| عنوان    = مناظره امام رضا با سلیمان مروزی
| تصویر    =
| اندازه تصویر  =  <!-- اندازه دلخواه را با عدد انگلیسی و px وارد کنید -->
| توضیح تصویر  =
| زمینه شکل‌گیری=درخواست [[مأمون عباسی]]
| طرف اول      =[[امام رضا(ع)]]
| طرف دوم      =سلیمان مروزی
| موضوع        = [[بداء]] و [[اراده خدا]]
| مکان        =
| زمان          =قرن ۲ قمری
| راوی اصلی    =
| راویان      =
| اعتبار سند  =
| منابع شیعه  = [[توحید (کتاب)|کتاب توحید]]، [[عیون اخبار الرضا (کتاب)|عیون اخبار الرضا]]، [[الاحتجاج علی اهل اللجاج (کتاب)|الاحتجاج]] و [[بحارالانوار (کتاب)|بحارالانوار]]
| منابع سنی    =
| نتیجه        =پذیرش بداء از سوی سلیمان
| توضیحات      =
| مرتبط        =
}}'''مناظره امام رضا(ع) با سلیمان مَرْوزی'''، گفت‌وگویی علمی است، میان [[امام رضا(ع)]] و [[سلیمان مروزی|سلیمان مَرْوزی]]، از متکلمان خراسان، درباره [[بدا|بِدا]] و [[اراده خدا]]. طبق منابع روایی [[شیعه]]، این مناظره به‌خواست [[مأمون]] خلیفه [[عباسیان|عباسی]] و به‌منظور شکست امام رضا(ع) برپا شد.


متن مناظره در کتاب‌های [[التوحید (کتاب)|توحید]] و [[عیون اخبار الرضا (کتاب)|عیون اخبار الرضا]] از [[شیخ صدوق]] و [[الاحتجاج]] از [[احمد بن علی طبرسی|احمد طَبْرسی]] آمده است. برپایه این [[حدیث]]، امام رضا(ع) در مناظره بر سلیمان پیروز می‌شود. در این گفت‌وگو، سلیمان نظریه بِدا را می‌پذیرد. همچنین در خصوص مسئله اراده خداوند، از پاسخ‌دادن به پرسش‌ها و اشکالات امام رضا ناتوان می‌ماند.
متن مناظره در کتاب‌های [[التوحید (کتاب)|توحید]] و [[عیون اخبار الرضا (کتاب)|عیون اخبار الرضا]] از [[شیخ صدوق]] و [[الاحتجاج]] از [[احمد بن علی طبرسی|احمد طَبْرسی]] آمده است. برپایه این [[حدیث]]، امام رضا(ع) در مناظره بر سلیمان پیروز می‌شود. در این گفت‌وگو، سلیمان نظریه بِدا را می‌پذیرد. همچنین در خصوص مسئله اراده خداوند، از پاسخ‌دادن به پرسش‌ها و اشکالات امام رضا ناتوان می‌ماند.