Automoderated users، confirmed، مدیران
۱۳۷
ویرایش
جرح و تعدیل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←معنای اصطلاحی
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جز (←معنای اصطلاحی) |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
در اصطلاح علوم حدیث، مجروح (اسم مفعول) نوعی وصف برای شاهد و راوی است که وقتی به آن موصوف شود، نشان دهنده عادل نبودن او است و در نتیجه به قول وی نمی‌توان عمل کرد <ref>رجوع کنید به ابن اثیر، ج۱، ص۱۲۶</ref>؛ اما، مراد از جرح در علم رجال، خدشه وارد کردن به عدالت یا ضبط راوی یا هر دو ویژگی یاد شده است به طوری که در نتیجه این جرح، حدیث او ناپذیرفتنی تلقی شود <ref>رجوع کنید به اعظمی، ۱۴۲۰، ص۱۱۴؛ جدیع، ج۱، ص۳۵۷؛ عِتر، ۱۴۲۲، ص۷</ref>. | در اصطلاح علوم حدیث، مجروح (اسم مفعول) نوعی وصف برای شاهد و راوی است که وقتی به آن موصوف شود، نشان دهنده عادل نبودن او است و در نتیجه به قول وی نمی‌توان عمل کرد <ref>رجوع کنید به ابن اثیر، ج۱، ص۱۲۶</ref>؛ اما، مراد از جرح در علم رجال، خدشه وارد کردن به عدالت یا ضبط راوی یا هر دو ویژگی یاد شده است به طوری که در نتیجه این جرح، حدیث او ناپذیرفتنی تلقی شود <ref>رجوع کنید به اعظمی، ۱۴۲۰، ص۱۱۴؛ جدیع، ج۱، ص۳۵۷؛ عِتر، ۱۴۲۲، ص۷</ref>. | ||
تعدیل در اصطلاح علم حدیث، صحه گذاشتن بر عدالت راوی و شاهد است که موجب پذیرفته شدن حدیث یا شهادت وی می‌گردد <ref>رجوع کنید به ابن اثیر، همانجا؛ عتر، ۱۴۲۲، ص۸</ref>؛ اما، در علم رجال مفهومی دقیق دارد، به این صورت که تعدیل به معنای توثیق است و مراد از توثیقِ راوی به معنای صحه گذاشتن بر عدالت و ضبط وی، به صورت توأمان، است، زیرا این دو ویژگی است که موجب پذیرش خبر راوی می‌شود | تعدیل در اصطلاح علم حدیث، صحه گذاشتن بر عدالت راوی و شاهد است که موجب پذیرفته شدن حدیث یا شهادت وی می‌گردد <ref>رجوع کنید به ابن اثیر، همانجا؛ عتر، ۱۴۲۲، ص۸</ref>؛ اما، در علم رجال مفهومی دقیق دارد، به این صورت که تعدیل به معنای توثیق است و مراد از توثیقِ راوی به معنای صحه گذاشتن بر عدالت و ضبط وی، به صورت توأمان، است، زیرا این دو ویژگی است که موجب پذیرش خبر راوی می‌شود <ref>رجوع کنید به ابن عبداللطیف، ص۱۱</ref>. | ||
علم جرح و تعدیل نقطه کانونی علوم حدیث با رویکرد نقادانه به حدیث به شمار می‌رود <ref>عتر، ۱۴۲۲، ص۵</ref> و در مورد هویت آن چند نظر وجود دارد | علم جرح و تعدیل نقطه کانونی علوم حدیث با رویکرد نقادانه به حدیث به شمار می‌رود <ref>عتر، ۱۴۲۲، ص۵</ref> و در مورد هویت آن چند نظر وجود دارد | ||
*حاکم نیشابوری <ref>ص ۵۲</ref> علم جرح و تعدیل را دو علم مستقل دانسته است. | *حاکم نیشابوری <ref>ص ۵۲</ref> علم جرح و تعدیل را دو علم مستقل دانسته است. | ||
*جرح و تعدیل علمی مستقل و هم‌شان علل الحدیث است | *جرح و تعدیل علمی مستقل و هم‌شان علل الحدیث است <ref>رجوع کنید به نصر، ص۲۳۵</ref>. | ||
*حاجی خلیفه <ref>ج ۱، ستون ۵۸۲</ref> این علم را از فروع علم رجال دانسته است. | *حاجی خلیفه <ref>ج ۱، ستون ۵۸۲</ref> این علم را از فروع علم رجال دانسته است. | ||