کاربر ناشناس
اعاده معدوم: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Esmati بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Esmati بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''اِعاده مَعْدوم'''، مفهومى فلسفى و [[کلام امامیه|كلامى]] است که به خاطر ارتباط آن با مباحث معاد و [[معاد جسمانی|حشر جسمانی]] مورد بحث میان متکلمان و فلاسفه بوده است؛ چرا که بنا بر اصل معاد، بدنهای از ميانرفته انسانها بايد در عالم آخرت بازگردانده شوند تا سزای نيك و بد اعمال خويش را در قالب جسمانيشان ببينند. آنچه در اين باره مورد بحث بوده است، ايجاد دوباره | '''اِعاده مَعْدوم'''، مفهومى فلسفى و [[کلام امامیه|كلامى]] است که به خاطر ارتباط آن با مباحث معاد و [[معاد جسمانی|حشر جسمانی]] مورد بحث میان متکلمان و فلاسفه بوده است؛ چرا که بنا بر اصل معاد، بدنهای از ميانرفته انسانها بايد در عالم آخرت بازگردانده شوند تا سزای نيك و بد اعمال خويش را در قالب جسمانيشان ببينند. آنچه در اين باره مورد بحث بوده است، ايجاد دوباره چيزيی است كه زمانی معدوم شده است. برخی متكلمان با استناد به آياتى از قرآن كريم<ref>مثلا: یس، آیه ۷۸- ۷۹، و روم، آیه۱۱</ref> اعاده معدوم را از مظاهر قدرت خداوند شمرده و گفته اند خداوندي كه بر آفرينش نخستينِ چيزي قادر بوده است، به طريق اولى مىتواند پس از نابود ساختن آن، دوباره عين آن را به عرصه هستى درآورد.<ref>نك: اشعري، 8 - 9</ref><ref>قاضى عبدالجبار، المجموع...،ج2، 305</ref><ref>نوبختى،، الیاقوت، ص 71</ref> | ||
برخی متكلمان با استناد به آياتى از قرآن كريم | |||
اما فلاسفه برخلاف اغلب متكلمان امكان عقلى اعاده معدوم را نفى كردهاند و رستاخيز را به صورتى تبيين كردهاند كه مستلزم اعاده معدوم نيست.از دیدگاه آنان هویت انسان به روح اوست و روح اساسا معدوم نمی شود تا نیاز به بازگرداندن آن باشد. | اما فلاسفه برخلاف اغلب متكلمان امكان عقلى اعاده معدوم را نفى كردهاند و رستاخيز را به صورتى تبيين كردهاند كه مستلزم اعاده معدوم نيست.از دیدگاه آنان هویت انسان به روح اوست و روح اساسا معدوم نمی شود تا نیاز به بازگرداندن آن باشد. |