کاربر ناشناس
لیلةالرغائب: تفاوت میان نسخهها
جز
←اعتبار حدیث لیله الرغائب: افزودن الگوی مدرک و اصلاح جمله
imported>Salvand جز (←اعتبار حدیث لیله الرغائب: ویرایش نگارشی) |
imported>Salvand جز (←اعتبار حدیث لیله الرغائب: افزودن الگوی مدرک و اصلاح جمله) |
||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
== اعتبار حدیث لیله الرغائب== | == اعتبار حدیث لیله الرغائب== | ||
این حدیث در کتابهای شیعه قبل از کتاب [[الاقبال بالاعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة (کتاب)|اقبال الاعمال]] [[سید بن طاووس]] نیامده | این حدیث در کتابهای شیعه قبل از کتاب [[الاقبال بالاعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة (کتاب)|اقبال الاعمال]] [[سید بن طاووس]] نیامده است؛{{مدرک}} اما سید بن طاووس تصریح میکند این روایت را از برخی کتابهای علمای شیعه نقل میکند؛ با این حال سندی برای این حدیث ذکر نکرده است.<ref>الإقبال بالأعمال الحسنة، ۱۳۷۶ ش، ج۳، ص۱۸۵. </ref>سید محمد مشکات این حدیث را جزو احادیثی میداند که توسط ابن طاووس از کتب [[اهل سنت]] وارد کتابهای شیعه شده است.<ref>مشکات، مقدمه مناجات الاهیات، ۱۳۷۸ ش، ص۳۴. </ref> آیت الله [[محمد فاضل لنکرانی|فاضل لنکرانی]]، [[استحباب]] نماز لیله الرغائب را نمیپذیرد و تنها انجام آن به امید ثواب را جایز میداند.<ref>فاضل لنکرانی، جامع المسائل، انتشارات امیر قلم، ج۲، ص۱۷۲. </ref> | ||
در کتابهای اهل سنت نیز این حدیث، ساختگی معرفی شده است. ابن جوزی در کتاب الموضوعات به صراحت این حدیث را جعلی معرفی میکند.<ref>ابن الجوزی، الموضوعات، ۱۹۶۶، ج۲، ص۱۲۵. </ref> محی الدین نووی نیز در شرح [[صحیح مسلم]]، نماز لیلة الرغائب را بدعتی زشت دانسته که گروهی از علما در رد آن کتاب نوشتهاند.<ref>النووی، شرح صحیح مسلم، ۱۴۰۷ ق، ج۸، ص۲۰. </ref> | در کتابهای اهل سنت نیز این حدیث، ساختگی معرفی شده است. ابن جوزی در کتاب الموضوعات به صراحت این حدیث را جعلی معرفی میکند.<ref>ابن الجوزی، الموضوعات، ۱۹۶۶، ج۲، ص۱۲۵. </ref> محی الدین نووی نیز در شرح [[صحیح مسلم]]، نماز لیلة الرغائب را بدعتی زشت دانسته که گروهی از علما در رد آن کتاب نوشتهاند.<ref>النووی، شرح صحیح مسلم، ۱۴۰۷ ق، ج۸، ص۲۰. </ref> |