ابدان اخروی: تفاوت میان نسخه‌ها
←تفاوت بدن‌های اخروی با بدن‌های دنیوی
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
# ابدان اخروی بر حسب اعداد تصورات نفوس و ادراکات، نامتناهی هستند زیرا براهین تناهی ابعاد در آنگونه ابدان جریان ندارد.<ref>ملاصدرا، عرشیه، ۲۵۲</ref> | # ابدان اخروی بر حسب اعداد تصورات نفوس و ادراکات، نامتناهی هستند زیرا براهین تناهی ابعاد در آنگونه ابدان جریان ندارد.<ref>ملاصدرا، عرشیه، ۲۵۲</ref> | ||
# ابدان اخروی متوسط بین دو عالم(ماده و تجرد، عالم محسوس و معقول) بوده و جامع تجرد و تجسمند و بیشتر لوازم و عوارض ابدان دنیوی را ندارند؛<ref>ملاصدرا، اسفار،۱۹۸۱م، ج۹، ص۱۸۳.</ref> | # ابدان اخروی متوسط بین دو عالم(ماده و تجرد، عالم محسوس و معقول) بوده و جامع تجرد و تجسمند و بیشتر لوازم و عوارض ابدان دنیوی را ندارند؛<ref>ملاصدرا، اسفار،۱۹۸۱م، ج۹، ص۱۸۳.</ref> | ||
# ابدان اخروی عین نفوس‌اند وبدن اخروی مانند ظل همواره ملازم روح و حاکی از اوست و بلکه با روح اتحاد وجودی | # ابدان اخروی عین نفوس‌اند وبدن اخروی مانند ظل همواره ملازم روح و حاکی از اوست و بلکه با روح اتحاد وجودی دارد. <ref>ملاصدرا، اسفار،۱۹۸۱م، ج۹، ص۱۸۳.</ref> | ||
# میان ابدان اخروی تزاحم نیست.<ref>ملاصدرا، عرشیه، ۲۵۲</ref> | # میان ابدان اخروی تزاحم نیست.<ref>ملاصدرا، عرشیه، ۲۵۲</ref> | ||
# ابدان دنیوی تدریجی الحدوث‌اند و ابدان اخروی دفعی الحدوث<ref>ملاصدرا، مفاتیح الغیب، ۶۰۰؛ نیز نک: آکل و مأکول، معاد</ref> | # ابدان دنیوی تدریجی الحدوث‌اند و ابدان اخروی دفعی الحدوث<ref>ملاصدرا، مفاتیح الغیب، ۶۰۰؛ نیز نک: آکل و مأکول، معاد</ref> | ||