ابدان اخروی: تفاوت میان نسخه‌ها
←تفاوت بدن‌های اخروی با بدن‌های دنیوی
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
# ابدان اخروی دارای روح و حیاتند و بلکه عین حیاتند یعنی حیات در آنها ذاتی است نه عرضی، در حالی که برخی از ابدان دنیوی دارای روح و حیات و بعضی فاقد آنند؛<ref>ملاصدرا، عرشیه، ۲۵۱-۲۵۲</ref> | # ابدان اخروی دارای روح و حیاتند و بلکه عین حیاتند یعنی حیات در آنها ذاتی است نه عرضی، در حالی که برخی از ابدان دنیوی دارای روح و حیات و بعضی فاقد آنند؛<ref>ملاصدرا، عرشیه، ۲۵۱-۲۵۲</ref> | ||
# ابدان اخروی بر حسب اعداد تصورات نفوس و ادراکات، نامتناهی هستند زیرا براهین تناهی ابعاد در آنگونه ابدان جریان ندارد.<ref>ملاصدرا، عرشیه، ۲۵۲</ref> | # ابدان اخروی بر حسب اعداد تصورات نفوس و ادراکات، نامتناهی هستند زیرا براهین تناهی ابعاد در آنگونه ابدان جریان ندارد.<ref>ملاصدرا، عرشیه، ۲۵۲</ref> | ||
# ابدان اخروی متوسط بین دو عالم بوده و جامع تجرد و تجسمند و بیشتر لوازم و عوارض ابدان دنیوی را ندارند؛<ref>ملاصدرا، | # ابدان اخروی متوسط بین دو عالم(ماده و تجرد، عالم محسوس و معقول) بوده و جامع تجرد و تجسمند و بیشتر لوازم و عوارض ابدان دنیوی را ندارند؛<ref>ملاصدرا، اسفار،۱۹۸۱م، ج۹، ص۱۸۳.</ref> | ||
# ابدان اخروی عین نفوس‌اند وبدن اخروی مانند ظل همواره ملازم روح و حاکی از اوست و بلکه با روح اتحاد وجودی دارند. <ref>ملاصدرا، اسفار،۱۹۸۱م، ج۹، ص۱۸۳.</ref> | |||
# میان ابدان اخروی تزاحم نیست.<ref>ملاصدرا، عرشیه، ۲۵۲</ref> | # میان ابدان اخروی تزاحم نیست.<ref>ملاصدرا، عرشیه، ۲۵۲</ref> | ||
# ابدان دنیوی تدریجی الحدوث‌اند و ابدان اخروی دفعی الحدوث<ref>ملاصدرا، مفاتیح الغیب، ۶۰۰؛ نیز نک: آکل و مأکول، معاد</ref> | # ابدان دنیوی تدریجی الحدوث‌اند و ابدان اخروی دفعی الحدوث<ref>ملاصدرا، مفاتیح الغیب، ۶۰۰؛ نیز نک: آکل و مأکول، معاد</ref> | ||