مهدویت: تفاوت میان نسخه‌ها
←مهدویت از منظر فرق شیعه
| خط ۱۱۹: | خط ۱۱۹: | ||
[[زیدیه]] مانند دیگر فرق اسلامی به اصل مهدویت اعتقاد دارند. آنان، متولد شدن [[امام مهدی]] در گذشته و [[غیبت امام زمان(عج)|غیبت]] آن را نمیپذیرند و تنها معتقد به موعود بودن و [[ظهور]] امام مهدی در [[آخرالزمان]] هستند. از نگاه زیدیه، غیبت امام با شرط خروج امام و دعوت به امامت خود منافات دارد.<ref>سلطانی، تاریخ و عقاید زیدیه، ص۲۹۱.</ref> از این رو انطباق مصداق امام موعود و منتظر در [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه| امام دوازدهم]] [[شیعه|شیعیان]] [[امامیه| اثناعشری]]، را رد کرده یا حداقل تأیید نمی‌کنند. آنان تنها معتقدند [[امام منتظَر]] در آخرالزمان به دنیا آمده و قیام خواهد کرد. | [[زیدیه]] مانند دیگر فرق اسلامی به اصل مهدویت اعتقاد دارند. آنان، متولد شدن [[امام مهدی]] در گذشته و [[غیبت امام زمان(عج)|غیبت]] آن را نمیپذیرند و تنها معتقد به موعود بودن و [[ظهور]] امام مهدی در [[آخرالزمان]] هستند. از نگاه زیدیه، غیبت امام با شرط خروج امام و دعوت به امامت خود منافات دارد.<ref>سلطانی، تاریخ و عقاید زیدیه، ص۲۹۱.</ref> از این رو انطباق مصداق امام موعود و منتظر در [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه| امام دوازدهم]] [[شیعه|شیعیان]] [[امامیه| اثناعشری]]، را رد کرده یا حداقل تأیید نمی‌کنند. آنان تنها معتقدند [[امام منتظَر]] در آخرالزمان به دنیا آمده و قیام خواهد کرد. | ||
به طور کلی مهدویت در زیدیه، [[مهدویت نوعیه]] است. آنها آخرین امام از سلسله ائمه را که جهان را پراز عدل و داد کند [[مهدی موعود]] می‌دانند و معتقدند باید از هر سیدی که دعوت به خود کند پیروی کرد چه بسا او همان مهدی موعود باشد<ref>[http://shabestan.ir/mobile/detail/news/450749 عقل گرایی زیدیه در انحراف از مهدویت]</ref> اگر جهان را پر از عدل و داد کرد و کار را به اتمام رساند، مهدی موعود بودن او معلوم می‌شود، در غیر این صورت منتظر سید دیگری می‌مانند.<ref>[http://www.a.fahimco.com/Post/Details/3121 جریان فکری سیاسی زیدیه]</ref> | به طور کلی مهدویت در زیدیه، [[مهدویت نوعیه]] است. آنها آخرین امام از سلسله ائمه را که جهان را پراز عدل و داد کند [[ امام مهدی عجل الله تعالی فرجه |مهدی موعود]] می‌دانند و معتقدند باید از هر سیدی که دعوت به خود کند پیروی کرد چه بسا او همان مهدی موعود باشد<ref>[http://shabestan.ir/mobile/detail/news/450749 عقل گرایی زیدیه در انحراف از مهدویت]</ref> اگر جهان را پر از عدل و داد کرد و کار را به اتمام رساند، مهدی موعود بودن او معلوم می‌شود، در غیر این صورت منتظر سید دیگری می‌مانند.<ref>[http://www.a.fahimco.com/Post/Details/3121 جریان فکری سیاسی زیدیه]</ref> | ||
با این حال در طول تاریخ گروه‌هایی از زیدیه، ادعای مهدویت امامانی که در قیام‌ها کشته شده را مطرح می‌کردند و معتقد بودند آنان روزی بازخواهند گشت و جهان را پر از عدل و داد خواهند کرد. آنان در مورد [[زید بن علی]]،<ref>مجموع کتب ورسائل امام زید بن علی، ص۳۶۰؛ مروج الذهب، ج۳،ص۲۳۰؛ العقد الثمین فی أحکام الأئمة الطاهرین، ص۱۹۷.</ref> [[نفس زکیه]]،<ref> مقاتل الطالبیین، ۱۴۱۹ق، ص۲۰۷ و ص۲۱۰۲۱۹؛ رسالة الحور العین، ص۳۹؛ شرح رسالة الحور العین، ص۱۵۶؛ العقد الثمین فی أحکام الأئمة الطاهرین، ص۴۲۲؛ مقالات الإسلامیین، ص۶۷.</ref> محمد بن قاسم بن علی بن عمر بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب(م۲۱۹ق)،<ref> مروج الذهب، ج۴، ص۶۱؛ رسالة الحور العین، ص۳۹؛ الشافی، ج۱، ص۲۷۲و ص۲۷۶؛ العقد الثمین فی أحکام الأئمة الطاهرین، ص۴۲۳؛ مقالات الإسلامیین، ص۶۷.</ref> یحیی بن عمر بن یحیی بن حسین بن زید بن علی بن حسین(م۲۵۰ق)<ref> رسالة الحور العین، ص۳۹؛ شرح رسالة الحور العین، ص۱۵۶؛ الشافی، ج۱ ص۲۸۶؛ العقد الثمین فی أحکام الأئمة الطاهرین، ص۴۲۳؛ مقالات الإسلامیین، ص۶۷.</ref>و [[حسین بن قاسم عیانی]] (م۴۰۴ق) ادعای مهدویت کردهاند.<ref>رجوع کنید به: سید علی موسوی نژاد، مهدویت و فرقه حسینیه زیدیه، هفت آسمان،ش ۲۷، پاییز ۱۳۸۴ش، ص۱۲۷ ۱۶۲.</ref> | با این حال در طول تاریخ گروه‌هایی از زیدیه، ادعای مهدویت امامانی که در قیام‌ها کشته شده را مطرح می‌کردند و معتقد بودند آنان روزی بازخواهند گشت و جهان را پر از عدل و داد خواهند کرد. آنان در مورد [[زید بن علی]]،<ref>مجموع کتب ورسائل امام زید بن علی، ص۳۶۰؛ مروج الذهب، ج۳،ص۲۳۰؛ العقد الثمین فی أحکام الأئمة الطاهرین، ص۱۹۷.</ref> [[نفس زکیه]]،<ref> مقاتل الطالبیین، ۱۴۱۹ق، ص۲۰۷ و ص۲۱۰۲۱۹؛ رسالة الحور العین، ص۳۹؛ شرح رسالة الحور العین، ص۱۵۶؛ العقد الثمین فی أحکام الأئمة الطاهرین، ص۴۲۲؛ مقالات الإسلامیین، ص۶۷.</ref> محمد بن قاسم بن علی بن عمر بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب(م۲۱۹ق)،<ref> مروج الذهب، ج۴، ص۶۱؛ رسالة الحور العین، ص۳۹؛ الشافی، ج۱، ص۲۷۲و ص۲۷۶؛ العقد الثمین فی أحکام الأئمة الطاهرین، ص۴۲۳؛ مقالات الإسلامیین، ص۶۷.</ref> یحیی بن عمر بن یحیی بن حسین بن زید بن علی بن حسین(م۲۵۰ق)<ref> رسالة الحور العین، ص۳۹؛ شرح رسالة الحور العین، ص۱۵۶؛ الشافی، ج۱ ص۲۸۶؛ العقد الثمین فی أحکام الأئمة الطاهرین، ص۴۲۳؛ مقالات الإسلامیین، ص۶۷.</ref>و [[حسین بن قاسم عیانی]] (م۴۰۴ق) ادعای مهدویت کردهاند.<ref>رجوع کنید به: سید علی موسوی نژاد، مهدویت و فرقه حسینیه زیدیه، هفت آسمان،ش ۲۷، پاییز ۱۳۸۴ش، ص۱۲۷ ۱۶۲.</ref> | ||