confirmed، templateeditor
۱۲٬۳۰۱
ویرایش
اصحاب اجماع: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
جز (تمیزکاری) |
|||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
== جایگاه == | == جایگاه == | ||
راویانی که جزو اصحاب اجماع هستند مورد اعتماد علمای [[شیعه]] هستند. البته دیدگاه‌ها دربارهٔ میزان اعتماد به آنان متفاوت است و از اعتقاد به وثاقت خود این افراد تا | راویانی که جزو اصحاب اجماع هستند مورد اعتماد علمای [[شیعه]] هستند. البته دیدگاه‌ها دربارهٔ میزان اعتماد به آنان متفاوت است و از اعتقاد به وثاقت خود این افراد تا ثقه دانستنِ هر کسی که این افراد از آنان روایت کرده باشند متفاوت است. این نظرات را می‌توان به سه دسته تقسیم کرد: | ||
* وثاقت تمامِ راویانِ سلسه سند: برخی ادعا کرده‌اند هر حدیثی که یکی از این افراد در [[اسناد|سلسله سند]]آن باشند، حتی اگر آن حدیث، [[حدیث مرسل|مرسل]] باشد، آن حدیث [[حدیث (اقسام)|مقبول]] است. حتی بالاتر از این نیز ادعا شده است که هر سندی که این افراد در آن باشند، موجب [[ثقه|توثیق]] همه راویانی می‌شود که در آن سلسله سند ذکر شده‌اند و دلیل این ادعا آن است که گفته شده: «اصحاب اجماع از کسی روایت نمی‌کنند مگر آنکه آن فرد ثقه باشد». [[سید ابوالقاسم خویی|آیت الله خویی]] این ادعا را رد کرده و مدعی شده است این افراد بارها از فرد ضعیف روایت کرده‌اند.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، الناشر : مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج۱، ص۵۹–۶۳</ref> | * وثاقت تمامِ راویانِ سلسه سند: برخی ادعا کرده‌اند هر حدیثی که یکی از این افراد در [[اسناد|سلسله سند]] آن باشند، حتی اگر آن حدیث، [[حدیث مرسل|مرسل]] باشد، آن حدیث [[حدیث (اقسام)|مقبول]] است. حتی بالاتر از این نیز ادعا شده است که هر سندی که این افراد در آن باشند، موجب [[ثقه|توثیق]] همه راویانی می‌شود که در آن سلسله سند ذکر شده‌اند و دلیل این ادعا آن است که گفته شده: «اصحاب اجماع از کسی روایت نمی‌کنند مگر آنکه آن فرد ثقه باشد». [[سید ابوالقاسم خویی|آیت الله خویی]] این ادعا را رد کرده و مدعی شده است این افراد بارها از فرد ضعیف روایت کرده‌اند.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، الناشر : مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج۱، ص۵۹–۶۳</ref> | ||
* موثق بودن تمام روایات: برخی ادعا کرده‌اند چنانچه این افراد در [[اسناد|سلسله سند]] حدیث باشند و سند حدیث نیز تام باشد، حتی اگر آدم فاسقی هم در آن سند باشد، آن روایت [[حدیث موثق|موثق]] قلمداد می‌شود. [[شیخ حر عاملی]] در اوایل فایده هفتم در آخر کتاب [[وسائل الشیعة (کتاب)|وسائل الشیعه]] هم همین مبنا را قبول کرده است. [[سید محمدمهدی بحرالعلوم|سید بحرالعلوم]] نیز در [[الدرة النجفیة]] ذیل [[محمد بن ابی‌عمیر|ابن ابی عمیر]] همین مبنا را انتخاب کرده است.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث،الناشر : مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج۱، ص۵۹–۶۳</ref> | * موثق بودن تمام روایات: برخی ادعا کرده‌اند چنانچه این افراد در [[اسناد|سلسله سند]] حدیث باشند و سند حدیث نیز تام باشد، حتی اگر آدم فاسقی هم در آن سند باشد، آن روایت [[حدیث موثق|موثق]] قلمداد می‌شود. [[شیخ حر عاملی]] در اوایل فایده هفتم در آخر کتاب [[وسائل الشیعة (کتاب)|وسائل الشیعه]] هم همین مبنا را قبول کرده است. [[سید محمدمهدی بحرالعلوم|سید بحرالعلوم]] نیز در [[الدرة النجفیة]] ذیل [[محمد بن ابی‌عمیر|ابن ابی عمیر]] همین مبنا را انتخاب کرده است.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث،الناشر : مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج۱، ص۵۹–۶۳</ref> | ||
* وثاقت خود اصحاب اجماع: برخی از علما از جمله آیت الله خوئی معتقدند اجماع بر وثاقت این افراد بوده است به این معنا که دروغ نمی‌گفته‌اند و درجه بالایی داشته‌اند؛ اما به این معنا نیست که تمام روایاتِ منسوب به آنان [[حدیث (اقسام)|مقبول]] باشد.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث،الناشر : مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج۱، صفحهٔ ۶۱.</ref> | * وثاقت خود اصحاب اجماع: برخی از علما از جمله آیت الله خوئی معتقدند اجماع بر وثاقت این افراد بوده است به این معنا که دروغ نمی‌گفته‌اند و درجه بالایی داشته‌اند؛ اما به این معنا نیست که تمام روایاتِ منسوب به آنان [[حدیث (اقسام)|مقبول]] باشد.<ref>خویی، معجم رجال الحدیث،الناشر : مؤسسة الخوئي الإسلامية، ج۱، صفحهٔ ۶۱.</ref> | ||