confirmed، templateeditor
۱۲٬۳۶۱
ویرایش
جز (ویکی سازی) |
جز (تمیزکاری) |
||
خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
{{جعبه نقل قول| عنوان = اُسقُف مسیحیان نجران در ماجرای مباهله:|: «اگر محمد بر حق نبود، با عزیزترین افرادش نمیآمد و اگر با ما مباهله کند، پیش از آنکه سال بر ما بگذرد، یک نصرانی بر روی زمین نخواهد ماند. | {{جعبه نقل قول| عنوان = اُسقُف مسیحیان نجران در ماجرای مباهله:|: «اگر محمد بر حق نبود، با عزیزترین افرادش نمیآمد و اگر با ما مباهله کند، پیش از آنکه سال بر ما بگذرد، یک نصرانی بر روی زمین نخواهد ماند. | ||
به روایت دیگری، من صورتهایی را میبینم که اگر از خدا درخواست کنند کوهی را از جای خود بركَنَد، هرآینه کنده خواهد شد. پس مباهله مکنید که هلاک میشوید و یک نصرانی بر روی زمین نخواهد ماند.»| منبع=زمخشری، الکشاف، ۱۴۰۷-۱۴۱۶ق، ص۳۶۸-۳۶۹.| تراز = چپ| عرض = ۲۳۰px| رنگ پسزمینه =| گیومه نقلقول =| تراز منبع = چپ}} | به روایت دیگری، من صورتهایی را میبینم که اگر از خدا درخواست کنند کوهی را از جای خود بركَنَد، هرآینه کنده خواهد شد. پس مباهله مکنید که هلاک میشوید و یک نصرانی بر روی زمین نخواهد ماند.»| منبع=زمخشری، الکشاف، ۱۴۰۷-۱۴۱۶ق، ص۳۶۸-۳۶۹.| تراز = چپ| عرض = ۲۳۰px| رنگ پسزمینه =| گیومه نقلقول =| تراز منبع = چپ}} | ||
[[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر | [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اکرم(ص)]] همزمان با مکاتبه با سران حکومتهای جهان، نامهای به اُسقُف [[نجران]] نوشت و ساکنان نجران را به پذیرش [[اسلام|دین اسلام]] دعوت کرد. گروهی، به نمایندگی از مسیحیان نجران، به [[مدینه]] رفتند و در [[مسجدالنبی]] با پیامبر اسلام گفتگو کردند. پیامبر ضمن معرفی خود، حضرت عیسی(ع) را بندهای از بندگان خدا معرفی کرد. آنها نپذیرفتند و متولد شدن عیسی(ع) بدون پدر را دلیل بر الوهیت او دانستند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۳-۱۳۷۴ش، ج۲، ص۵۷۸.</ref> | ||
پس از اصرار دو طرف بر حقانیت عقاید خود، تصمیم بر این شد که مسئله از راه مباهله{{یاد| وقتی افرادی درباره یک مسئله مهم دینی گفتوگو کنند و استدلالات منطقی آنها سودی نداشته باشد، در یک جا جمع میشوند و به درگاه خدا تضرع میکنند و از او میخواهند که دروغگو را رسوا سازد و مجازات کند، گفته میشود که مباهله صورت گرفته است (مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۲۳۰). مُباهله در لغت، یعنی نفرین کردن یکدیگر (جوهری، الصحاح، ۱۴۰۷ق، ذیل ماده «بهل»).}} خاتمه یابد. ازاینرو قرار شد فردای آن روز، همگی خارج از شهر مدینه، در صحرا برای مباهله آماده شوند. بامداد روز مباهله، پیامبر(ص) به همراه امام علی(ع)، فاطمه(س)، حسن(ع) و حسین(ع) از [[مدینه]] خارج شد. وقتی مسیحیان دیدند که پیامبر با عزیزترین افرادش برای مباهله آمده و همچون پیامبران برای مباهله روی دو زانو نشسته است، از مباهله منصرف شدند و درخواست مصالحه کردند. پیامبر نیز به شرط پرداخت جزیه، با درخواست آنان موافقت کرد. پس از برگشتن نصارا به نجران، دو تن از بزرگان هیئت اعزامی با هدایایی، نزد [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] آمدند و [[مسلمان]] شدند.<ref> طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۳۱۰؛ ابنسعد، الطبقات الکبری، خامسه۱، ۱۴۱۴ق، ص۳۹۲.</ref> فخررازی از مفسران اهلسنت (درگذشت ۶۰۶ق) گفته است که مفسران و محدثان بر این واقعه اتفاقنظر دارند.<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق. ج۸، ص۲۴۷.</ref> | پس از اصرار دو طرف بر حقانیت عقاید خود، تصمیم بر این شد که مسئله از راه مباهله{{یاد| وقتی افرادی درباره یک مسئله مهم دینی گفتوگو کنند و استدلالات منطقی آنها سودی نداشته باشد، در یک جا جمع میشوند و به درگاه خدا تضرع میکنند و از او میخواهند که دروغگو را رسوا سازد و مجازات کند، گفته میشود که مباهله صورت گرفته است (مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۹، ص۲۳۰). مُباهله در لغت، یعنی نفرین کردن یکدیگر (جوهری، الصحاح، ۱۴۰۷ق، ذیل ماده «بهل»).}} خاتمه یابد. ازاینرو قرار شد فردای آن روز، همگی خارج از شهر مدینه، در صحرا برای مباهله آماده شوند. بامداد روز مباهله، پیامبر(ص) به همراه امام علی(ع)، فاطمه(س)، حسن(ع) و حسین(ع) از [[مدینه]] خارج شد. وقتی مسیحیان دیدند که پیامبر با عزیزترین افرادش برای مباهله آمده و همچون پیامبران برای مباهله روی دو زانو نشسته است، از مباهله منصرف شدند و درخواست مصالحه کردند. پیامبر نیز به شرط پرداخت جزیه، با درخواست آنان موافقت کرد. پس از برگشتن نصارا به نجران، دو تن از بزرگان هیئت اعزامی با هدایایی، نزد [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] آمدند و [[مسلمان]] شدند.<ref> طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۳۱۰؛ ابنسعد، الطبقات الکبری، خامسه۱، ۱۴۱۴ق، ص۳۹۲.</ref> فخررازی از مفسران اهلسنت (درگذشت ۶۰۶ق) گفته است که مفسران و محدثان بر این واقعه اتفاقنظر دارند.<ref>فخر رازی، التفسیر الکبیر، ۱۴۲۰ق. ج۸، ص۲۴۷.</ref> | ||
== آیه مباهله == | == آیه مباهله == | ||
{{اصلی|آیه مباهله}} | {{اصلی|آیه مباهله}} | ||
آیه مباهله آیه ۶۱ [[سوره آلعمران]] است که به واقعه مباهله اشاره دارد: | آیه مباهله آیه ۶۱ [[سوره آلعمران]] است که به واقعه مباهله اشاره دارد: | ||
خط ۵۲: | خط ۵۱: | ||
| عنوان = {{عربی|اندازه=93%|فَمَنْ حَاجَّكَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَكُمْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَكُمْ وَ أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَی الْكَاذِبِینَ ﴿۶۱﴾}}|بنابراین پس از فرارسیدن علم [وحی] به تو، هرکس درباره او [حضرت عیسی(ع)]، با تو به چالش برخیزد، به او بگو: بیایید تا فرزندانمان و فرزندانتان، و زنانمان و زنانتان، و جانهایمان و جانهایتان را فراخوانیم. آنگاه (به درگاه خداوند)، زاری [تضرّع] کنیم تا لعنت خداوند را بر دروغگویان نهیم. | | عنوان = {{عربی|اندازه=93%|فَمَنْ حَاجَّكَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَكُمْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَكُمْ وَ أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَی الْكَاذِبِینَ ﴿۶۱﴾}}|بنابراین پس از فرارسیدن علم [وحی] به تو، هرکس درباره او [حضرت عیسی(ع)]، با تو به چالش برخیزد، به او بگو: بیایید تا فرزندانمان و فرزندانتان، و زنانمان و زنانتان، و جانهایمان و جانهایتان را فراخوانیم. آنگاه (به درگاه خداوند)، زاری [تضرّع] کنیم تا لعنت خداوند را بر دروغگویان نهیم. | ||
}} | }} | ||
به گفته [[سید نورالله حسینی | [[پرونده:آیه مباهله (آل عمران ۶۱).jpg|220px|بندانگشتی| خوشنویسی [[آیه مباهله]] (فَمَنْ حَاجَّكَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَللَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَی الْكَاذِبِینَ)]] | ||
به گفته [[سید نورالله حسینی شوشتری]]، [[مفسر|مفسران]] اتفاقنظر دارند که «ابنائَنا» (فرزندانمان) در [[آیه مباهله]] اشاره به [[امام حسن مجتبی علیهالسلام|حسن]] و [[امام حسین علیهالسلام|حسین]]، «نسائَنا» اشاره به [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|فاطمه(س)]] و «اَنفُسَنا» اشاره به [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] دارد.<ref>مرعشى، احقاق الحق، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۶</ref> همچنین [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] احادیثی را که دلالت دارند بر اینکه آیه مباهله در شان [[اصحاب کساء|آلعبا]] نازل شده، [[تواتر|متواتر]] دانسته است.<ref>مجلسی، حق الیقین، انتشارات اسلامیه، ج۱، ص۶۷.</ref> در کتاب [[احقاق الحق و ازهاق الباطل (کتاب)|اِحقاقالحق]] (تألیف [[سال ۱۰۱۴ هجری قمری|۱۰۱۴ق]])، حدود شصت منبع از منابع [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]] ذکر شدهاند که تصریح میکنند آیه مباهله درباره این افراد نازل شده است.<ref>نگاه کنید به مرعشى، احقاق الحق، ۱۴۰۹ق، ج۳، ص۴۶-۷۲.</ref> | |||
{{جعبه نقل قول| عنوان = [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]]: |:«سوگند به آن [[خدا|خداوند]]ی که جانم در قبضه قدرت اوست، که هلاکت اهل نجران نزدیک شده بود و اگر با من مباهله میکردند، همگی به میمون و خوک [[مسخ]] میشدند و تمام این وادی برایشان آتش میشد و میسوختند و حق تعالی جمیع اهل [[نجران]] را نابود میکرد و حتی پرنده بر سر درختان ایشان نمیماند و همه نصاریٰ پیش از سال میمردند.»| منبع =[[شیخ مفید|مفید]]، [[الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد (کتاب)|الارشاد]]، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۱۶۶-۱۷۱.| تراز = چپ| عرض = ۲۳۰px| رنگ پسزمینه =| گیومه نقلقول =| تراز منبع = چپ}} | {{جعبه نقل قول| عنوان = [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]]: |:«سوگند به آن [[خدا|خداوند]]ی که جانم در قبضه قدرت اوست، که هلاکت اهل نجران نزدیک شده بود و اگر با من مباهله میکردند، همگی به میمون و خوک [[مسخ]] میشدند و تمام این وادی برایشان آتش میشد و میسوختند و حق تعالی جمیع اهل [[نجران]] را نابود میکرد و حتی پرنده بر سر درختان ایشان نمیماند و همه نصاریٰ پیش از سال میمردند.»| منبع =[[شیخ مفید|مفید]]، [[الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد (کتاب)|الارشاد]]، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۱۶۶-۱۷۱.| تراز = چپ| عرض = ۲۳۰px| رنگ پسزمینه =| گیومه نقلقول =| تراز منبع = چپ}} |