پرش به محتوا

روضة الواعظین و بصیرة المتعظین (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
ویکی سازی
جز (جایگزینی متن - '{{شعر جدید' به '{{شعر')
جز (ویکی سازی)
 
خط ۴۸: خط ۴۸:
* مجلس هفتم تا یازدهم درباره [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(ع)]].
* مجلس هفتم تا یازدهم درباره [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(ع)]].
* مجلس دوازدهم درباره [[ایمان ابوطالب]] و شرح حال [[فاطمه بنت اسد]].
* مجلس دوازدهم درباره [[ایمان ابوطالب]] و شرح حال [[فاطمه بنت اسد]].
* مجلس سیزدهم تا شانزدهم درباره [[حضرت زهرا]](س).
* مجلس سیزدهم تا شانزدهم درباره [[حضرت زهرا(س)]].
* مجلس هفدهم تا سی و یکم شرح حال و مناقب [[ائمه اطهار]] و پس از آن فروع دین و مباحث اخلاقی است.
* مجلس هفدهم تا سی و یکم شرح حال و مناقب [[ائمه اطهار]] و پس از آن [[فروع دین]] و مباحث [[اخلاق|اخلاقی]] است.


این مجالس به فراخور موضوع، گاهی مفصل (مانند مجلس دوم) و گاهی مختصر (مانند مجلس نوزدهم) است. فتال در تنظیم مجلس‌ها، پیوستگی تاریخی را رعایت نکرده است مانند اینکه [[ولادت پیامبر(ص)]] را بعد از بعثت می‌آورد و برخی مباحث مانند جنگ‌ها و [[غزوه|مغازی]] پیامبر را هم طرح نکرده است.<ref>فتال نیشابوری، روضة الواعظین، ترجمه مهدوی دامغانی، ۱۳۶۶ش، ص۱۵.</ref>
این مجالس به فراخور موضوع، گاهی مفصل (مانند مجلس دوم) و گاهی مختصر (مانند مجلس نوزدهم) است. فتال در تنظیم مجلس‌ها، پیوستگی تاریخی را رعایت نکرده است مانند اینکه [[ولادت پیامبر(ص)]] را بعد از بعثت می‌آورد و برخی مباحث مانند جنگ‌ها و [[غزوه|مغازی]] پیامبر را هم طرح نکرده است.<ref>فتال نیشابوری، روضة الواعظین، ترجمه مهدوی دامغانی، ۱۳۶۶ش، ص۱۵.</ref>


نخستین مطلب کتاب  در مجلس اول درباره ماهیت [[عقل]] و فضیلت آن است. این فصل با سه آیه از [[قرآن|قرآن کریم]] آغاز شده که عبارتند از: ۱۹۰ [[سوره آل‌عمران|سوره آل عمران]] إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مسلماً در آفرينش آسمان‌ها و زمين، و در پى يكديگر آمدن شب و روز، براى '''خردمندان''' نشانه‌هايى [قانع كننده‌] است.آیه ۵۴ [[سوره طه]] كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ  «بخوريد و دام‌هايتان را بچرانيد كه قطعاً در اينها براى '''خردمندان''' نشانه‌هايى است» وآیه ۵ [[سوره فجر]] هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍآيا در اين، براى '''خردمند''' [نياز به‌] سوگندى [ديگر] است؟ <ref>فتّال نیشابوری، روضة الواعظين و بصيرة المتعظين، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۲.</ref>
نخستین مطلب کتاب  در مجلس اول درباره ماهیت [[عقل]] و فضیلت آن است. این فصل با سه آیه از [[قرآن]] آغاز شده که عبارتند از: [[آیه ۱۹۰ سوره آل‌عمران]] إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مسلماً در آفرينش آسمان‌ها و زمين، و در پى يكديگر آمدن شب و روز، براى '''خردمندان''' نشانه‌هايى [قانع كننده‌] است.[[آیه ۵۴ سوره طه]] كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ  «بخوريد و دام‌هايتان را بچرانيد كه قطعاً در اينها براى '''خردمندان''' نشانه‌هايى است» و [[آیه ۵ سوره فجر]] هَلْ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍآيا در اين، براى '''خردمند''' [نياز به‌] سوگندى [ديگر] است؟ <ref>فتّال نیشابوری، روضة الواعظين و بصيرة المتعظين، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۲.</ref>
آخرین فصل کتاب درباره [[جهنم]] و کیفیت آن است که با آیاتی از قرآن شروع شده است و آخرین روایتش از [[عبدالله بن عباس|ابن عباس]] درباره درهای جهنم و عذاب‌های موجود در جهنم است. پایان بخش کتاب نیز اشعاری درباره روز قیامت و وضعیت انسان گناهکار در پیشگاه پروردگار است.برخی ازابیات این سروده این است:{{شعر| جداکننده = \\ | متن = إلهي كأنّی في القيامة واقف‌\\و قد فاض دمعي حين أقرأ كتابيا
آخرین فصل کتاب درباره [[جهنم]] و کیفیت آن است که با آیاتی از قرآن شروع شده است و آخرین روایتش از [[عبدالله بن عباس|ابن عباس]] درباره درهای جهنم و عذاب‌های موجود در جهنم است. پایان بخش کتاب نیز اشعاری درباره روز قیامت و وضعیت انسان گناهکار در پیشگاه پروردگار است.برخی ازابیات این سروده این است:{{شعر| جداکننده = \\ | متن = إلهي كأنّی في القيامة واقف‌\\و قد فاض دمعي حين أقرأ كتابيا
يقول لي الجبّار اقرأ فإنني‌\\أثيبك يا عبدي بما كنت ساعيا
يقول لي الجبّار اقرأ فإنني‌\\أثيبك يا عبدي بما كنت ساعيا
confirmed، templateeditor
۱۱٬۰۹۴

ویرایش