اشتغال زن: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) (اصلاح نویسه‌های عربی) |
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
در اصل‌های ۳، ۲۱ و ۲۸ [[قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران]]، علاوه بر اینکه بر انجام وظایف مادریِ زنان، تأکید شده، زن و مرد از نظر تحصیل علم و اشتغال به کار با رعایت موازین اسلام، دارای حقوق اجتماعی یکسان دانسته شده‌اند.<ref>[https://www.shora-gc.ir/fa/news/4707/قانون-اساسی-جمهوری-اسلامی-ایران «قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران»]، وبگاه شورای نگهبان.</ref> | در اصل‌های ۳، ۲۱ و ۲۸ [[قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران]]، علاوه بر اینکه بر انجام وظایف مادریِ زنان، تأکید شده، زن و مرد از نظر تحصیل علم و اشتغال به کار با رعایت موازین اسلام، دارای حقوق اجتماعی یکسان دانسته شده‌اند.<ref>[https://www.shora-gc.ir/fa/news/4707/قانون-اساسی-جمهوری-اسلامی-ایران «قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران»]، وبگاه شورای نگهبان.</ref> | ||
==دلایل مخالفان اشتغال زن== | ==دلایل مخالفان و موافقان اشتغال زن== | ||
برخی پژوهشگران، آیاتی از [[قرآن]] و روایاتی از [[چهارده معصوم|معصومان(ع)]] را بیان‌گر تأکید اسلام بر ماندن و کارکردن زن در خانه قلمداد نموده و لازمهٔ آن را ممنوعیت زن، از اشتغال در خارج از منزل دانسته‌اند،<ref>خیری، «اشتغال زنان و پیامدهای آن»، ص۱۶۹-۱۷۰.</ref> از جمله: | برخی پژوهشگران، آیاتی از [[قرآن]] و روایاتی از [[چهارده معصوم|معصومان(ع)]] را بیان‌گر تأکید اسلام بر ماندن و کارکردن زن در خانه قلمداد نموده و لازمهٔ آن را ممنوعیت زن، از اشتغال در خارج از منزل دانسته‌اند،<ref>خیری، «اشتغال زنان و پیامدهای آن»، ص۱۶۹-۱۷۰.</ref> از جمله: | ||
*(در خانه‌های خود بمانید و مانند زنان [[جاهلیت|دوران جاهلیت]] [با زینت و خودنمایی در بین مردم] ظاهر نشوید..).<ref>سورهٔ احزاب، آیهٔ ۳۳.</ref>{{یاد|«وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَی..».}} | *(در خانه‌های خود بمانید و مانند زنان [[جاهلیت|دوران جاهلیت]] [با زینت و خودنمایی در بین مردم] ظاهر نشوید..).<ref>سورهٔ احزاب، آیهٔ ۳۳.</ref>{{یاد|«وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَی..».}} | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
*حدیثِ [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|حضرت زهرا(س)]]: (بهترین زنان آنان هستند که مردان را نبینند و مردان نیز آنان را نبینند).<ref>طبرسی، مکارم الاخلاق، ۱۴۱۲ق، ص۲۳۳؛ بروجردی، جامع احادیث شیعه، ۱۳۸۶ش، ج۲۵، ص۶۳۶.</ref>{{یاد|«خَیْرُ النِّسَاءِ أَنْ لَا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لَا یَرَاهُنَّ الرِّجَال».}} | *حدیثِ [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|حضرت زهرا(س)]]: (بهترین زنان آنان هستند که مردان را نبینند و مردان نیز آنان را نبینند).<ref>طبرسی، مکارم الاخلاق، ۱۴۱۲ق، ص۲۳۳؛ بروجردی، جامع احادیث شیعه، ۱۳۸۶ش، ج۲۵، ص۶۳۶.</ref>{{یاد|«خَیْرُ النِّسَاءِ أَنْ لَا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لَا یَرَاهُنَّ الرِّجَال».}} | ||
*وصیت پیامبر به علی(ع): (برای زنان شرکت در [[نماز جمعه]] و [[نماز جماعت|جماعت]] واجب نیست).<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۳۶۴.</ref>{{یاد|«یَا عَلِیُ! لَیْسَ عَلَی النِّسَاءِ جُمُعَة وَ لا جَماعَة...».}} | *وصیت پیامبر به علی(ع): (برای زنان شرکت در [[نماز جمعه]] و [[نماز جماعت|جماعت]] واجب نیست).<ref>شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۳۶۴.</ref>{{یاد|«یَا عَلِیُ! لَیْسَ عَلَی النِّسَاءِ جُمُعَة وَ لا جَماعَة...».}} | ||
در پاسخ به این دلایل گفته شده که آیات [[آیه تطهیر|۳۳]] و [[آیه ۵۳ سوره احزاب|۵۳ سوره احزاب]] مخصوص به [[همسران پیامبر(ص)]] بوده و نمی‌توان حکم آنها را به سایر زنان سرایت داد. ضمن اینکه این آیات ارتباطی به موضوع اشتغال زنان ندارد.<ref>خیری، «اشتغال زنان و پیامدهای آن»، ص۱۷۲.</ref> همچنین در پاسخ به روایات گفته شده که این‌گونه روایات بیان‌گر آن است که در صورت وجود کار در خانه و غیرخانه، زن کار در خانه را ترجیح دهد. ضمن اینکه اشتغال زن در بیرون منزل می‌تواند در محیطی صورت گیرد که مردی حضور نداشته باشد تا چشم آنها به یکدیگر نیفتد.<ref>خیری، «اشتغال زنان و پیامدهای آن»، ص۱۷۲.</ref> | |||
[[عبدالله جوادی آملی|آیت‌الله جوادی آملی]] از مراجع تقلید، درباره حدیث «لَیْسَ عَلَی النِّسَاءِ جُمُعَة وَ لا جَماعَة» معتقد است، این روایت رُخصت است نه عزیمت؛ یعنی وجوب نماز جمعه و جماعت در زمان معصوم(ع)، از زنان بر داشته شده، نه اینکه بگوید زنان حق شرکت در نماز جمعه و جماعت ندارند و حضور آنها اثر و پاداشی ندارد و نمازشان باطل است.<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۳۸۳.</ref> به اعتقاد وی حضور زن، در عرصه سیاست و مبارزه علیه ظالمان به [[تقریر معصوم|تقریر معصومان(ع)]] رسیده است.<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۴۱۱.</ref> اقدامات زنانی همچون [[سوده همدانی]] یا دختر حرث بن عبدالمطلب که در زمان ائمه در سیاست دخالت می‌کردند، نه تنها توسط معصومان نهی نمی‌شد، بلکه مورد تأیید هم قرار می‌گرفت.<ref>جوادی آملی، زن در آینه جلال و جمال، ۱۳۷۱ش، ص۲۹۷ و ۳۰۵.</ref> | |||
در بُعد اقتصادی نیز نقل شده که پیامبر(ص) به زنان جوان اجازهٔ خروج از منزل و پهن کردن بساط دست‌فروشی در دو [[عید فطر]] و [[عید قربان|قربان]] را دادند.<ref>شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۸۷؛ مجلسی اول، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج۲، ص۷۵۶.</ref> ضمن اینکه اگر دانش در حرفه و شغلی مختص زنان باشد، گفته شده که اشتغال زنان در آن حرفه نه تنها [[مستحب]]، بلکه [[واجب]] است.<ref>خیری، «اشتغال زنان و پیامدهای آن»، ص۱۷۳.</ref> | |||
==اشتغال زن در منزل== | ==اشتغال زن در منزل== | ||