نسیء: تفاوت میان نسخهها
←جابهجایی ماههای حرام
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۹: | خط ۹: | ||
به گفتۀ مفسران [[قرآن]]، در سنت اعراب پیش از [[اسلام]] چهار ماه سال یعنی [[ذیالقعده]]، [[ذیالحجة|ذیالحجه]] و [[محرم (ماه)|محرم]] و [[رجب]] حرام و جنگیدن در آن ممنوع بود.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۵، ص۴۴.</ref> در این میان، سه ماهِ ذیالقعده، ذیالحجه و محرم پشت سر هم بود و درپیهمآیی آنها و ممنوعیت هرگونه جنگ و غارت در این مدت برای بسیاری از قبایل سخت بود؛ پس نیاز داشتند تا گاهی حرمت این ماهها جا به جا شود.<ref>ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، ۱۴۰۸ق، ج۹، ص۲۴۳؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۳۱ق، ج۵، ص۷۰.</ref> طبق برخی نقلها، اگر قبیلهای میخواست که در این ماهها بجنگد، با پرداختن مبلغی، از متولیان [[کعبه]] درخواست میکردند که آن ماه را حلال اعلام کنند و به جای آن ماه دیگری را حرام گرداند.<ref>سبحانی، منشور جاوید، مؤسسه امام صادق، ج۶، ص۳۵.</ref> به این ترتیب آن ماهی را که حرمتش را برداشته بودند «نسیء» مینامیدند.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان،۱۳۵۲ش، ج۹، ص۲۷۱.</ref> در برخی منابع از این نوع از نسیء با نام «زیادت در ماههای حرام» یاد کردهاند.<ref>«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n156633/%D8%A7%D8%AB%D8%B1_%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF_%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1_%D8%B4%D8%AF_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB% کتاب تاریخی، تفسیری، تقویمی «نسی و کبیسه»، اثر جدید سید حسن خمینی منتشر شد]»، پروتال امام خمینی.</ref> گاهی این تأخیر فقط برای یک سال بود و گاهی برای بیش از یک سال، و آنگاه بعد از تمام شدن مدت تاخیر دوباره ماههای حرام را حرام مینمودند.<ref name=":02">طباطبایی، تفسیر المیزان،۱۳۵۲ش، ج۹، ص۲۷۱.</ref> | به گفتۀ مفسران [[قرآن]]، در سنت اعراب پیش از [[اسلام]] چهار ماه سال یعنی [[ذیالقعده]]، [[ذیالحجة|ذیالحجه]] و [[محرم (ماه)|محرم]] و [[رجب]] حرام و جنگیدن در آن ممنوع بود.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۵، ص۴۴.</ref> در این میان، سه ماهِ ذیالقعده، ذیالحجه و محرم پشت سر هم بود و درپیهمآیی آنها و ممنوعیت هرگونه جنگ و غارت در این مدت برای بسیاری از قبایل سخت بود؛ پس نیاز داشتند تا گاهی حرمت این ماهها جا به جا شود.<ref>ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، ۱۴۰۸ق، ج۹، ص۲۴۳؛ طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۳۱ق، ج۵، ص۷۰.</ref> طبق برخی نقلها، اگر قبیلهای میخواست که در این ماهها بجنگد، با پرداختن مبلغی، از متولیان [[کعبه]] درخواست میکردند که آن ماه را حلال اعلام کنند و به جای آن ماه دیگری را حرام گرداند.<ref>سبحانی، منشور جاوید، مؤسسه امام صادق، ج۶، ص۳۵.</ref> به این ترتیب آن ماهی را که حرمتش را برداشته بودند «نسیء» مینامیدند.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان،۱۳۵۲ش، ج۹، ص۲۷۱.</ref> در برخی منابع از این نوع از نسیء با نام «زیادت در ماههای حرام» یاد کردهاند.<ref>«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n156633/%D8%A7%D8%AB%D8%B1_%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF_%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1_%D8%B4%D8%AF_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB% کتاب تاریخی، تفسیری، تقویمی «نسی و کبیسه»، اثر جدید سید حسن خمینی منتشر شد]»، پروتال امام خمینی.</ref> گاهی این تأخیر فقط برای یک سال بود و گاهی برای بیش از یک سال، و آنگاه بعد از تمام شدن مدت تاخیر دوباره ماههای حرام را حرام مینمودند.<ref name=":02">طباطبایی، تفسیر المیزان،۱۳۵۲ش، ج۹، ص۲۷۱.</ref> | ||
از برخی گفتارهای [[ناصر مکارم شیرازی]] و بعضی از دیگر صاحبنظران، چنین برمیآید که در برخی موارد تأخیر ماهها فقط مخصوصِ «ذیالحجة» بوده است. بنا بر این تحلیل، اعراب در سالهایی که ایام | از برخی گفتارهای [[ناصر مکارم شیرازی]] و بعضی از دیگر صاحبنظران، چنین برمیآید که در برخی موارد تأخیر ماهها فقط مخصوصِ «ذیالحجة» بوده است. بنا بر این تحلیل، اعراب در سالهایی که ایام مناسک حج با فصل گرم سال منطبق میشد، جای ذیالحجة را تغییر میدادند، و ماه دیگری را که هوا در آن ماه مناسبت بیشتری برای اعمال حج داشت به جایش قرار میدادند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۷، ص۴۱۰؛ مسائیپور و صادقپور، «نگاهی به تفسیر نسیء به مدد تقویمشناسی»، ص۱۴۲.</ref> | ||
==کبیسهگیری== | ==کبیسهگیری== |