نسیء: تفاوت میان نسخه‌ها

به گفته تاریخ نگاران، اعراب در [[جاهلیت|دوره جاهلیت]]، برای تطبیق ماه‌های قمری با سال شمسی در هر سه سال یک ماه به سال قمری اضافه می‌کرده‌اند.<ref>مسعودی، مروج الذهب، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۸۹.</ref> این جا به جایی در یک دوره سی و سه ساله ادامه داشت تا دوباره در سال سی و چهارم، ذی‌الحجة دو یا سه سال به جای خودش برمی‌گشت.<ref>مسائی‌پور و صادق‌پور، «نگاهی به تفسیر نسیء به مدد تقویم‌شناسی»، ص۱۵۲.</ref> طبق گزارشهای دیگر، به ازای هر ۲۴ سال قمری، ۹ ماه می‌افزودند.<ref>میرصادقی، «دربارۀ نسیء»، ص۱۰۰.</ref> برخی منابع، این قرائت از نسیء را «تأخیر در ماه‌های حرام» نامیده‌اند.<ref>«[http://www.imam-khomeini.ir/fa/n156633/%D8%A7%D8%AB%D8%B1_%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF_%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1_%D8%B4%D8%AF_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB% کتاب تاریخی، تفسیری، تقویمی «نسی و کبیسه»، اثر جدید سید حسن خمینی منتشر شد]»، پروتال امام خمینی.</ref> تشریفات آن بدین‌گونه بود که یکی از سران قبیله «بنی كِنَانَةَ» در مراسم حج در سرزمین «[[سرزمین منا|منا]]»، پس از تقاضای مردم این جمله را بر زبان جاری می‌کرد و می‌گفت: «من ماه محرم را امسال به تاخیر انداختم و ماه صفر را به جای آن انتخاب کردم»<ref>مکارم شیرازی، ‏تفسیر نمونه، جلد ۷ ، صفحه ۴۰۹.</ref> طبق نقلی دیگر، همچنین طی این اعلان خون برخی از قبایل نیز [[مباح]] اعلام می‌شد.<ref>حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۲۱۷؛ قمی، تفسیر القمی، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۲۹۰؛ </ref>