اشتغال زن: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''اشتغال زن''' به معنی کار وی در بیرون از خانه، از جمله مسائل اجتماعی عصر حاضر بشمار می‌رود. سه نظر از سوی اندیشمندان مسلمان در این زمینه مطرح است: الف. منع مطلق؛ ب. حضور بی‌قید و شرط؛ ج. مشارکت زن در مشاغل با اِعمال برخی محدودیت‌ها. [[مجتهد|فقیهان]] اصل اشتغال بانوان را [[مباح|جایز]] شمرده و اگر لازمهٔ آن خروج زن از منزل باشد، شرط آن را موافقت شوهر دانسته‌اند. [[سید علی حسینی خامنه‌ای|آیت‌الله خامنه‌ای]] اشتغال زن، تا آنجا که با وظیفه اساسی تربیت فرزند و حفظ خانواده مزاحمت نداشته باشد را لازم دانسته و معتقد است، کار زن نباید با [[کرامت انسانی|کرامت]] و ارزش‌های انسانی او منافات داشته باشد.<br> | '''اشتغال زن''' به معنی کار وی در بیرون از خانه، از جمله مسائل اجتماعی عصر حاضر بشمار می‌رود. سه نظر از سوی اندیشمندان مسلمان در این زمینه مطرح است: الف. منع مطلق؛ ب. حضور بی‌قید و شرط؛ ج. مشارکت زن در مشاغل با اِعمال برخی محدودیت‌ها. [[مجتهد|فقیهان]] اصل اشتغال بانوان را [[مباح|جایز]] شمرده و اگر لازمهٔ آن خروج زن از منزل باشد، شرط آن را موافقت شوهر دانسته‌اند. [[سید علی حسینی خامنه‌ای|آیت‌الله خامنه‌ای]] اشتغال زن، تا آنجا که با وظیفه اساسی تربیت فرزند و حفظ خانواده مزاحمت نداشته باشد را لازم دانسته و معتقد است، کار زن نباید با [[کرامت انسانی|کرامت]] و ارزش‌های انسانی او منافات داشته باشد.<br> | ||
گفته شده با وقوع انقلاب صنعتی در اروپای غربی، فعالیت اقتصادی زنان، از خانه به کارخانه کشیده شد. در ایران نیز با وجود دیدگاه‌های سنتی، ولی ارتباط وسیع با تمدن صنعتی غرب در دوره قاجار و پهلوی، سبب دگرگونی در موقعیت اجتماعی و اقتصادی زنان گردید. در قوانین جمهوری اسلامی ایران، زن و مرد از نظر تحصیل و اشتغال با رعایت موازین اسلام، دارای حقوق اجتماعی یکسان دانسته شده‌اند.<br>مخالفان اشتغال زن در خارج از منزل، به [[آیه تطهیر|آیهٔ ۳۳ سورهٔ احزاب]] که [[همسران پیامبر(ص)]] را از خروج از خانه و حضور در بین [[نامحرم|نامحرمان]] منع کرده استناد نموده‌اند. در پاسخ گفته شده این آیه مختص همسران پیامبر است و ارتباطی به موضوع اشتغال زنان ندارد. همچنین برخی، سفارش پیامبر بر عدم حضور زنان در [[نماز جمعه]] و [[نماز جماعت|جماعت]] را دلیلی بر مخالفت اسلام با اشتغال زن دانسته‌اند. در پاسخ گفته شده، منظور از این [[حدیث]] برداشته شدن وجوب نماز جمعه از زنان در زمان معصوم(ع) است، نه اینکه زنان را از شرکت در نماز جمعه و جماعت منع نماید.<br> | گفته شده با وقوع انقلاب صنعتی در اروپای غربی، فعالیت اقتصادی زنان، از خانه به کارخانه کشیده شد. در ایران نیز با وجود دیدگاه‌های سنتی، ولی ارتباط وسیع با تمدن صنعتی غرب در دوره قاجار و پهلوی، سبب دگرگونی در موقعیت اجتماعی و اقتصادی زنان گردید. در قوانین جمهوری اسلامی ایران، زن و مرد از نظر تحصیل و اشتغال با رعایت موازین اسلام، دارای حقوق اجتماعی یکسان دانسته شده‌اند.<br>مخالفان اشتغال زن در خارج از منزل، به [[آیه تطهیر|آیهٔ ۳۳ سورهٔ احزاب]] که [[همسران پیامبر(ص)]] را از خروج از خانه و حضور در بین [[نامحرم|نامحرمان]] منع کرده استناد نموده‌اند. در پاسخ گفته شده این آیه مختص همسران پیامبر است و ارتباطی به موضوع اشتغال زنان ندارد. همچنین برخی، سفارش پیامبر بر عدم حضور زنان در [[نماز جمعه]] و [[نماز جماعت|جماعت]] را دلیلی بر مخالفت اسلام با اشتغال زن دانسته‌اند. در پاسخ گفته شده، منظور از این [[حدیث]] برداشته شدن وجوب نماز جمعه از زنان در زمان معصوم(ع) است، نه اینکه زنان را از شرکت در نماز جمعه و جماعت منع نماید.<br>نگاه اسلام به موضوع اشتغال، با تأکید بر مفهوم کار بوده و اولویت برای بانوان، کار منزل دانسته شده است. روایاتی هم نقل شده که بر اجر زنان در [[خانه‌داری]] و [[تربیت فرزند|فرزندپروری]] تأکید دارد. البته فقیهان انجام کارهای خانه را از نظر [[اسلام]]، بر زن [[واجب]] نمی‌دانند. | ||
==جایگاه و مفهوم‌شناسی== | ==جایگاه و مفهوم‌شناسی== | ||