محمد بن علی بن حمزه طوسی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←تأثیرات فقهی بر دیگران
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (ردهانبوه: انتقال از رده:فقهای شیعه قرن6(قمری) به رده:فقیهان شیعه قرن ۶ (قمری)) |
Ahmadnazem (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
===تأثیرات فقهی بر دیگران=== | ===تأثیرات فقهی بر دیگران=== | ||
اگرچه در آثار نیمه دوم قرن ۶ق نامی از ابن حمزه برده نشده، ولی تأثیر فقه او در این آثار به روشنی مشهود است. مقایسه بین مندرجات [[فقه القرآن راوندی|فقه القرآن]] [[قطب راوندی|راوندی]] با الوسیله<ref>به عنوان نمونه قس: فقه القرآن، ج۱، ص۱۸۹- ۱۹۹ و الوسیلة، ص ۱۴۴-۱۴۶؛ فقه القرآن، ج۲، ص۵۸ و الوسیلة، ص۲۶۵؛ فقه القرآن، ج۲، ص۲۱۱و۲۱۲ و الوسیلة، ص۳۴۰ و ۳۴۲</ref> تأثیرپذیری راوندی از ابن حمزه را نشان می‌دهد. راوندی حتی در مواردی چون حكم خون سگ و خوك در لباس نمازگزار<ref>نك: السرائر، ص۳۵، سطر ۲۹؛ قس: الوسیلة، ص۷۷</ref> در فتوای شاذ از او تبعیت كرده است. [[ابن زهره]] نیز در [[غنیة النزوع|الغنیة]] تا حدودی از او تأثیر پذیرفته است.<ref>به عنوان نمونه قس: بین الغنیة، ص۴۰، ۴۳، ۴۴ و الوسیلة، ص ۱۱۲-۱۱۴، ۱۲۱</ref> | اگرچه در آثار نیمه دوم قرن ۶ق نامی از ابن حمزه برده نشده، ولی تأثیر فقه او در این آثار به روشنی مشهود است. مقایسه بین مندرجات [[فقه القرآن راوندی|فقه القرآن]] [[قطب راوندی|راوندی]] با الوسیله<ref>به عنوان نمونه قس: فقه القرآن، ج۱، ص۱۸۹- ۱۹۹ و الوسیلة، ص ۱۴۴-۱۴۶؛ فقه القرآن، ج۲، ص۵۸ و الوسیلة، ص۲۶۵؛ فقه القرآن، ج۲، ص۲۱۱و۲۱۲ و الوسیلة، ص۳۴۰ و ۳۴۲</ref> تأثیرپذیری راوندی از ابن حمزه را نشان می‌دهد. راوندی حتی در مواردی چون حكم خون سگ و خوك در لباس نمازگزار<ref>نك: السرائر، ص۳۵، سطر ۲۹؛ قس: الوسیلة، ص۷۷</ref> در فتوای شاذ از او تبعیت كرده است. [[ابن زهره]] نیز در [[غنیة النزوع|الغنیة]] تا حدودی از او تأثیر پذیرفته است.<ref>به عنوان نمونه قس: بین الغنیة، ص۴۰، ۴۳، ۴۴ و الوسیلة، ص ۱۱۲-۱۱۴، ۱۲۱</ref> | ||
[[پرونده:کتاب الثاقب فی المناقب.jpg|بندانگشتی|کتاب الثاقب فی المناقب]] | [[پرونده:کتاب الثاقب فی المناقب.jpg|190px|بندانگشتی|کتاب الثاقب فی المناقب]] | ||
همچنین [[ابن ادریس حلی|ابن ادریس]] در [[السرائر]] كه تألیف آن را در ۵۸۷ - ۵۸۸ق به پایان برده، از الوسیله با تعبیر "بعض كتب اصحابنا" بسیار نقل قول می‌كند و اغلب با نظریات ابن حمزه به گونه‌ای انتقادآمیز برخورد می‌كند.<ref>به عنوان نمونه السرائر، ص ۳۵، سطر ۴، ص ۳۸، سطر ۷؛ قس: الوسیلة، ص ۷۶ و ۷۷</ref> البته نظر ابن ادریس در مواردی موافق نظر ابن حمزه است.<ref>نك: الوسیلة، ص۲۸۲، سطر ۵؛ السرائر، ص۱۷۳، سطر ۲۱؛ قس: نزهة النواظر، ص۸۹</ref> | همچنین [[ابن ادریس حلی|ابن ادریس]] در [[السرائر]] كه تألیف آن را در ۵۸۷ - ۵۸۸ق به پایان برده، از الوسیله با تعبیر "بعض كتب اصحابنا" بسیار نقل قول می‌كند و اغلب با نظریات ابن حمزه به گونه‌ای انتقادآمیز برخورد می‌كند.<ref>به عنوان نمونه السرائر، ص ۳۵، سطر ۴، ص ۳۸، سطر ۷؛ قس: الوسیلة، ص ۷۶ و ۷۷</ref> البته نظر ابن ادریس در مواردی موافق نظر ابن حمزه است.<ref>نك: الوسیلة، ص۲۸۲، سطر ۵؛ السرائر، ص۱۷۳، سطر ۲۱؛ قس: نزهة النواظر، ص۸۹</ref> | ||
رساله [[ازاحة العلة فی معرفة القبلة]] از [[شاذان بن جبرئیل قمی]] نیز ظاهراً تفصیل و تكمیل مندرجات الوسیله<ref>ص ۸۵ -۸۶</ref> است.<ref>همچنین ببینید: المبسوط، ج۱، ص۷۷- ۷۸ كه این مطلب مورد الهام ابن حمزه و شاذان قرار گرفته است.</ref> | رساله [[ازاحة العلة فی معرفة القبلة]] از [[شاذان بن جبرئیل قمی]] نیز ظاهراً تفصیل و تكمیل مندرجات الوسیله<ref>ص ۸۵ -۸۶</ref> است.<ref>همچنین ببینید: المبسوط، ج۱، ص۷۷- ۷۸ كه این مطلب مورد الهام ابن حمزه و شاذان قرار گرفته است.</ref> | ||