سدیر صیرفی: تفاوت میان نسخه‌ها

علمای [[علم رجال|رجال]] در منابع متقدم و متأخر رجالی به [[ثقه|وثاقت]] سَدیر حکم داده‌اند. [[علامه حلی]] در کتاب [[الخلاصه]] گریه و دعای [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] برای آزادی سدیر از زندانِ حکومت را دلالت‌کننده بر مرتبه بلندش می‌داند.<ref>علامه حلی، الخلاصة للحلی، ۱۴۰۲ ه، ص۸۵.</ref> [[سید ابوالقاسم خویی|آیت‌الله خویی]] در کتاب [[معجم رجال الحدیث (کتاب)|مُعجَمُ‌الرّجال]] قائل است که همه راویانی که در اسناد کتاب [[تفسیر علی بن ابراهیم قمی (کتاب)|تفسیر علی بن ابراهیم]] و کتاب [[کامل الزیارات (کتاب)|کامل‌الزّیارات]] قرار دارند جزو افراد ثقه به‌شمار می‌روند<ref>خوئی، معجم رجال الحدیث، مؤسسة الخوئی الإسلامیة، ج۱، ص۴۹–۵۰.</ref> و سدیر از جمله راویانی است که نامش در اسناد این دو کتاب آمده است.<ref>ابن قولویه، کامل الزیارات، ۱۳۵۶ش، ص۷۸ و قمی، تفسیر القمی، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۱۸۸.</ref> [[عبدالله مامقانی|مامَقانی]] پژوهشگر [[علم رجال|رجال]] شیعی هم در [[تنقیح المقال فی علم الرجال (کتاب)|تنقیح‌المقال]] می‌نویسد از روایات استفاده می‌شود که سدیر از بزرگان شیعه است که دارای روایات فراوان بوده و بزرگان [[اصحاب اجماع]] همچون [[عبدالله بن مسکان|عبدالله بن مُسکان]] از وی نقل حدیث کرده‌اند.<ref>مامقانی، تنقیح المقال فی علم الرجال، مؤسسه آل البیت(ع)، ج ۳۰ ص۱۶۳.</ref>

محمدجواد شبیری پژوهشگر [[علم رجال|رجال]] شیعی در خصوص [[وثاقت]] سدیر گفته است علمای [[اهل سنت و جماعت|اهل‌تسنن]] نسبت به راویان شیعه بسیار حساس بوده و با کوچک‌ترین مطلبی، روایان شعیه را [[حدیث ضعیف|تضعیف]] می‌کنند؛ اما با وجود تصریح به شیعه‌بودن سدیر، بزرگان رجالی اهل‌تسنن همچون عقیلی و ابن‌عُدی حکم به [[ثقه|توثیق]] سدیر داده‌اند. افزون بر آن، امام باقر(ع) با کنایه از سدیر یاد می‌کند و این نشانگر آن است که سدیر در زمان این امام شخصیت شناخته‌شده‌ای بوده است.<ref>«[https://sath3.eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry%20mohammad/feqh/1401/14010725/ درس خارج فقه استاد سید محمدجواد شبیری]»، مدرسه فقاهت</ref>

 

بااین‌حال، بعضی از روایات بر مذمت سدیر دلالت دارند<ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۸، ص۳۳۱؛ کشی، إختیار معرفة الرجال، ۱۴۰۹ق، ص۲۱۰.</ref> که همین امر سبب اختلاف در وثاقت سدیر در میان بعضی از پژوهشگران رجال شیعی شده است. آیت‌الله خویی با رد نظریه مذمت سدیر بیان می‌کند برداشت نادرست از فهم روایات سبب شده تا بعضی قائل به مذمت سدیر شوند؛ درحالی‌که همان روایات نه‌تنها بر مذمت سدیر دلالتی ندارند، که مدح او را بیان می‌کنند.<ref>خوئی، معجم رجال الحدیث، مؤسسة الخوئی الإسلامیة، ج ۹ ص۳۸.</ref> افزون بر این، بعضی از روایاتی که بر مذمت سدیر دلالت می‌کنند سندشان ضعیف است.<ref>خوئی، معجم رجال الحدیث، مؤسسة الخوئی الإسلامیة، ج ۹ ص۳۹.</ref> ذهبی از عالمان رجال اهل سنت، در کتاب میزان‌الاعتدال، روایتی در ثقه‌بودن سدیر نقل کرده است.<ref>ذهبی، میزان الاعتدال، ۱۳۸۲ش، ج۲، ص۱۱۶.</ref>