حرز امام جواد(ع): تفاوت میان نسخه‌ها
←منابع و اعتبار حرز
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
حرز امام جواد را [[سید ابن طاووس|سید بن طاووس]] در [[مهج الدعوات و منهج العبادات (کتاب)|کتاب مُهَج الدَّعَوات]]<ref> سید بن طاووس، مهج الدعوات و منهج العبادات، ۱۴۱۱ق، ص۳۶-۴۲.</ref> و [[الامان من اخطار الاسفار و الازمان (کتاب)|الاَمان مِنْ اَخْطار الاَسْفار و الاَزْمان]]<ref>سید بن طاووس، الامان من اخطار الاسفار و الازمان، ۱۴۰۹ق، ص۷۴-۸۱.</ref> از اَبونَصْر هَمْدانی از [[حکیمه دختر امام جواد(ع)|حَکِیمَه دختر امام جواد]] نقل کرده است. ابن طاووس در کتاب الامان، این حرز را از کتاب «مُنْیَةِ الدَّاعِی وَ غُنْیَةِ الْوَاعِی» اثر شیخ علی بن عبدالصمد تمیمی نقل کرده<ref>سید بن طاووس، الامان من اخطار الاسفار و الازمان، ۱۴۰۹ق، ص۷۴.</ref> ولی در کتاب مهج الدعوات نام کتاب را نبرده و صرفاً نام علی بن عبدالصمد را ذکر کرده است.<ref>سید بن طاووس، مهج الدعوات و منهج العبادات، ۱۴۱۱ق، ص۳۶.</ref> این حرز را [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] در [[بحار الانوار (کتاب)|بحار الانوار]] در باب حرزهای پیامبر(ص) و ائمه(ع)<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۱، ص۳۵۴-۳۶۱.</ref> و عبدالله بحرانی اصفهانی، محدث و متکلم امامیه (درگذشت ۱۱۴۸ق) در کتاب عوالم العلوم و المعارف<ref>بحرانی اصفهانی، عوالم العلوم و المعارف، ۱۴۱۳ق، ج۲۳، ص۲۳۹-۲۴۹.</ref> و [[علی احمدی میانجی]] در [[مکاتیب الائمة (کتاب)|مکاتیب الائمه(ع)،]]<ref>احمدی میانجی، مکاتیب الائمه(ع)، ۱۴۲۶ق، ج۵، ص۴۱۳-۴۲۱.</ref> همگی از مهج الدعوات نقل کرده‌اند. | حرز امام جواد را [[سید ابن طاووس|سید بن طاووس]] در [[مهج الدعوات و منهج العبادات (کتاب)|کتاب مُهَج الدَّعَوات]]<ref> سید بن طاووس، مهج الدعوات و منهج العبادات، ۱۴۱۱ق، ص۳۶-۴۲.</ref> و [[الامان من اخطار الاسفار و الازمان (کتاب)|الاَمان مِنْ اَخْطار الاَسْفار و الاَزْمان]]<ref>سید بن طاووس، الامان من اخطار الاسفار و الازمان، ۱۴۰۹ق، ص۷۴-۸۱.</ref> از اَبونَصْر هَمْدانی از [[حکیمه دختر امام جواد(ع)|حَکِیمَه دختر امام جواد]] نقل کرده است. ابن طاووس در کتاب الامان، این حرز را از کتاب «مُنْیَةِ الدَّاعِی وَ غُنْیَةِ الْوَاعِی» اثر شیخ علی بن عبدالصمد تمیمی نقل کرده<ref>سید بن طاووس، الامان من اخطار الاسفار و الازمان، ۱۴۰۹ق، ص۷۴.</ref> ولی در کتاب مهج الدعوات نام کتاب را نبرده و صرفاً نام علی بن عبدالصمد را ذکر کرده است.<ref>سید بن طاووس، مهج الدعوات و منهج العبادات، ۱۴۱۱ق، ص۳۶.</ref> این حرز را [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]] در [[بحار الانوار (کتاب)|بحار الانوار]] در باب حرزهای پیامبر(ص) و ائمه(ع)<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۱، ص۳۵۴-۳۶۱.</ref> و عبدالله بحرانی اصفهانی، محدث و متکلم امامیه (درگذشت ۱۱۴۸ق) در کتاب عوالم العلوم و المعارف<ref>بحرانی اصفهانی، عوالم العلوم و المعارف، ۱۴۱۳ق، ج۲۳، ص۲۳۹-۲۴۹.</ref> و [[علی احمدی میانجی]] در [[مکاتیب الائمة (کتاب)|مکاتیب الائمه(ع)،]]<ref>احمدی میانجی، مکاتیب الائمه(ع)، ۱۴۲۶ق، ج۵، ص۴۱۳-۴۲۱.</ref> همگی از مهج الدعوات نقل کرده‌اند. | ||
[[پرونده:قسمتی از حرز امام جواد(ع).jpg|200px|بندانگشتی|قسمتی از حرز امام جواد(ع) که به صورت اشکال و حروف رمزی است.<ref> سید بن طاووس، مهج الدعوات و منهج العبادات، ۱۴۱۱ق، ص۴۱.</ref>]] | [[پرونده:قسمتی از حرز امام جواد(ع).jpg|200px|بندانگشتی|قسمتی از حرز امام جواد(ع) که به صورت اشکال و حروف رمزی است.<ref> سید بن طاووس، مهج الدعوات و منهج العبادات، ۱۴۱۱ق، ص۴۱.</ref>]] | ||
ماجرای حرز به عنوان معجزه‌ای از امام جواد(ع) در [[الخرائج و الجرائح (کتاب)|الخرائج و الجرائح]] اثر [[قطب‌الدین راوندی| | ماجرای حرز به عنوان معجزه‌ای از امام جواد(ع) در [[الخرائج و الجرائح (کتاب)|الخرائج و الجرائح]] اثر [[قطب‌الدین راوندی|قطب‌الدین راوَنْدی]] (درگذشت ۵۷۳ق)،<ref>راوندی، الخرائج و الجرائح، ۱۴۰۹ق، ج۱،ص۳۷۲-۳۷۵.</ref> [[عیون المعجزات (کتاب)|کتاب عیون المعجزات]] اثر [[حسین بن عبدالوهاب]]، از محدثان قرن پنجم هجری قمری،<ref>ابن عبدالوهاب، عیون المعجزات، مکتبة الداوری، ص۱۲۴-۱۲۹.</ref> [[مدینة معاجز الائمة الاثنی عشر (کتاب)|مدینة معاجز الائمه الاثنی عشر]] اثر [[سید هاشم بحرانی]]<ref>بحرانی، مدینة معاجز، ۱۴۱۳ق، ج۷، ص۳۵۹-۳۷۲.</ref> و [[منتهی الآمال فی تواریخ النبی و الآل (کتاب)|کتاب مُنْتَهَی الآمال]] اثر [[شیخ عباس قمی]]<ref>قمی، منتهی الآمال، ۱۳۷۹ش، ج۳، ص۱۷۷۷-۱۷۸۱.</ref> نیز نقل شده؛ ولی متن حرز ذکر نشده است. | ||
[[علی بن عیسی اربلی|علی بن عیسی اِرْبِلی]] (درگذشت ۶۹۲ یا ۶۹۳ق) در [[کشف الغمة فی معرفة الائمة (کتاب)|کتاب کشف الغمة]] اصل ماجرا را بدون اشاره به حرز نقل کرده و آن را به دلایلی ساختگی دانسته است. از نظر اربلی، امام جواد(ع) در [[مدینه]] ساکن بود؛ اما مأمون در مدینه نبود تا دخترش به او شکایت کند. از سوی دیگر، امام در [[بغداد]] از دنیا رفت و همسرش نیز همراه او بود؛ اما خواهرش در مدینه بود. پس چطور همسر امام را ملاقات کرده است؟<ref>اربلی، کشف الغمة، ۱۳۸۱ق، ج۲، ۳۶۵ و ۳۶۶.</ref> علامه مجلسی با اشاره به نقدهای اربلی، همه آنها را قابل دانسته و گفته است با این اشکالات و | [[علی بن عیسی اربلی|علی بن عیسی اِرْبِلی]] (درگذشت ۶۹۲ یا ۶۹۳ق) در [[کشف الغمة فی معرفة الائمة (کتاب)|کتاب کشف الغمة]] اصل ماجرا را بدون اشاره به حرز نقل کرده و آن را به دلایلی ساختگی دانسته است. از نظر اربلی، امام جواد(ع) در [[مدینه]] ساکن بود؛ اما مأمون در مدینه نبود تا دخترش به او شکایت کند. از سوی دیگر، امام در [[بغداد]] از دنیا رفت و همسرش نیز همراه او بود؛ اما خواهرش در مدینه بود. پس چطور همسر امام را ملاقات کرده است؟<ref>اربلی، کشف الغمة، ۱۳۸۱ق، ج۲، ۳۶۵ و ۳۶۶.</ref> علامه مجلسی با اشاره به نقدهای اربلی، همه آنها را قابل دانسته و گفته است با این اشکالات و صِرف استبعاد، نمی‌توان خبر مشهوری را که در همه کتاب‌ها نقل شده، رد کرد.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۰، ص۷۲.</ref> | ||
برخی سند این حرز را صحیح و معتبر شمرده‌اند؛<ref>شفیعی، آثار و برکات دعا، ۱۴۰۰ش، ص۱۹۹.</ref> اما برخی با بررسی سندی و متنی حرز، سند را ضعیف و متن آن را ساختگی دانسته و انتساب آن به امام جواد(ع) را رد کرده‌اند.<ref>اثباتی، «[https://jquran.um.ac.ir/article%2040864.html تحلیل و بررسی حرز منسوب به امام جواد علیه السلام]»، ص۲۹و۳۰.</ref> | برخی سند این حرز را صحیح و معتبر شمرده‌اند؛<ref>شفیعی، آثار و برکات دعا، ۱۴۰۰ش، ص۱۹۹.</ref> اما برخی با بررسی سندی و متنی حرز، سند را ضعیف و متن آن را ساختگی دانسته و انتساب آن به امام جواد(ع) را رد کرده‌اند.<ref>اثباتی، «[https://jquran.um.ac.ir/article%2040864.html تحلیل و بررسی حرز منسوب به امام جواد علیه السلام]»، ص۲۹و۳۰.</ref> | ||