پرش به محتوا

سخن‌گفتن سلیمان با حیوانات: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳: خط ۳:
در داستان هدهد سلیمان که متوجه عدم حضور هدهد گشته بود گفت اگر هدهد دلیل موجه‌ برای غیبتش نداشته باشد او را تنبیه خواهد کرد. پس از مدتی هدهد بازگشت و گزارشی از کشور سبأ و [[ملکه سبا|زنی که بر آن حکومت می‌کرد]]، داد. سلیمان نیز پس از بررسی کلام هدهد، او را به همراه نامه‌ای به آن دیار فرستاد. در این داستانی دیگر نیز مورچه‌ای به مورچه‌های دیگر می‌گوید که وارد خانه‌های خود گردند تا سلیمان و سپاهیانش آن‌ها را نابود نکنند. سلیمان از کلام مورچه تبسم کرد و خداوند را [[شکر]] گزارد.
در داستان هدهد سلیمان که متوجه عدم حضور هدهد گشته بود گفت اگر هدهد دلیل موجه‌ برای غیبتش نداشته باشد او را تنبیه خواهد کرد. پس از مدتی هدهد بازگشت و گزارشی از کشور سبأ و [[ملکه سبا|زنی که بر آن حکومت می‌کرد]]، داد. سلیمان نیز پس از بررسی کلام هدهد، او را به همراه نامه‌ای به آن دیار فرستاد. در این داستانی دیگر نیز مورچه‌ای به مورچه‌های دیگر می‌گوید که وارد خانه‌های خود گردند تا سلیمان و سپاهیانش آن‌ها را نابود نکنند. سلیمان از کلام مورچه تبسم کرد و خداوند را [[شکر]] گزارد.


==آگاهی سلیمان از زبان حیوانات==
== سخن‌گفتن با حیوانات ==
براساس قرآن، [[سلیمان (پیامبر)|سلیمان(ع)]] پیامبری بود که قدرت فهم زبان پرندگان و حیوانات را داشت.<ref>طاهری‌نیا، «تکلم و گفت و گوی حیوانات در قرآن»، ص۱۹۳.</ref> قرآن در [[آيه ۱۶ سوره نمل]] از زبان حضرت سلیمان نقل می‌کند: «یا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْر؛ ای مردم! به ما زبان پرندگان آموخته‌اند»<ref>سوره نمل، آیه۱۶.</ref> منطق در استفاده‌های قرآنی معنایی گسترده‌ داشته و به معنای دلالت شیء بر معنای مقصود است و فراتر از کلام را شامل می‌شود.<ref>طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۷ق، ج۱۵، ص۳۵۰.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] از ظاهر آیه ۱۶ سوره نمل برداشت کرده است که پرندگان هم نطق دارند و مخالف مفسرانی است که گفته‌اند پرندگان نطق ندارند و در آنجا به معجزه الهی به نطق آمده‌اند.<ref>طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۷ق، ج۱۵، ص۳۵۱.</ref>  
برخی پژوهشگران گفت وگوی حیوانات در [[قرآن|قرآن کریم]] را به چهار صورت ترسیم کرده‌اند:{{ستون|۲}}
* گفت‌وگوی حیوانات با انسان‌ها
* گفت‌وگوی حیوانات با یکدیگر
* گفت‌وگوی خدا با حیوانات
* گفت‌وگوی حیوانات با خدا<ref>طاهری‌نیا، «تکلم و گفت و گوی حیوانات در قرآن»، ص۱۹۳.</ref>
{{پایان}}براساس قرآن، [[سلیمان (پیامبر)|سلیمان(ع)]] پیامبری بود که قدرت فهم زبان پرندگان و حیوانات را داشت.<ref>طاهری‌نیا، «تکلم و گفت و گوی حیوانات در قرآن»، ص۱۹۳.</ref> براساس روایات این امر اختصاص به سلیمان نداشته و [[امامان شیعه|ائمه]] نیز زبان حیوانات را متوجه می‌شدند؛ [[بصائر الدرجات (کتاب)|کتاب بصائر الدرجات]] از منابع حدیثی شیعه که در [[قرن سوم هجری|قرن سوم]] نوشته شده بخشی با این عنوان که ائمه زبان حیوانات را می‌فهمند دارد و در آن شانزده روایت را آورده است.<ref>صفار، بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد صلی الله علیهم، ۱۴۰۴ق، ص۳۴۷ - ۳۵۳.</ref>


===سخن‌گفتن حیوانات===
[[محمدهادی معرفت]] عالم و قرآن پژوه شیعه به این نکته توجه داده است همه جانداران راهی ویژه برای ایجاد ارتباط با همدیگر دارند و خداوند به پیامبرش سلیمان(ع) فهم سخن و پیام پرندگان و سایر جانداران را آموخته است؛ چه این سخنان از طریق ایجاد صدا باشد و چه از طریق ارسال امواج و حتی حس بویایی.<ref>معرفت، نقد شبهات پیرامون قرآن کریم، ۱۳۹۲ش، ص۳۸۹.</ref> برخی مفسران نیز معتقدند حیوانات علاوه بر صوت‌هایی که بیانگر حالات آنها است، توانایی دارند به فرمان خدا در شرایط خاصی سخن بگویند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۵، ص۴۱۹.</ref>
[[محمدهادی معرفت]] عالم و قرآن پژوه شیعه به این نکته توجه داده است همه جانداران راهی ویژه برای ایجاد ارتباط با همدیگر دارند و خداوند به پیامبرش سلیمان(ع) فهم سخن و پیام پرندگان و سایر جانداران را آموخته است؛ چه این سخنان از طریق ایجاد صدا باشد و چه از طریق ارسال امواج و حتی حس بویایی.<ref>معرفت، نقد شبهات پیرامون قرآن کریم، ۱۳۹۲ش، ص۳۸۹.</ref> برخی مفسران نیز معتقدند حیوانات علاوه بر صوت‌هایی که بیانگر حالات آنها است، توانایی دارند به فرمان خدا در شرایط خاصی سخن بگویند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۵، ص۴۱۹.</ref>


===معجزه سلیمان===
== «به ما زبان پرندگان آموخته‌اند <small>(نمل:۱۶)</small>» ==
قرآن در [[آيه ۱۶ سوره نمل]] از زبان حضرت سلیمان نقل می‌کند: «یا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْر؛ ای مردم! به ما زبان پرندگان آموخته‌اند»<ref>سوره نمل، آیه۱۶.</ref> منطق در استفاده‌های قرآنی معنایی گسترده‌ داشته و به معنای دلالت شیء بر معنای مقصود است و فراتر از کلام را شامل می‌شود.<ref>طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۷ق، ج۱۵، ص۳۵۰.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] از ظاهر آیه ۱۶ سوره نمل برداشت کرده است که پرندگان هم نطق دارند و مخالف مفسرانی است که گفته‌اند پرندگان نطق ندارند و در آنجا به معجزه الهی به نطق آمده‌اند.<ref>طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۷ق، ج۱۵، ص۳۵۱.</ref>
 
فهم زبان پرندگان توسط سلیمان را تنها از طریق [[معجزه|معجزه الهی]] دانسته‌اند. محمدجواد مغنیه عالم و مفسر شیعی معتقد است خداوند هر کدام از انبیای خود را به نوعی از معجزه اختصاص داده است.<ref>مغنیه، تفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج‏۶، ص۱۲.</ref> معجزه سلیمان علاوه بر تسخیر باد و [[جن|جنیان]]، فهم زبان برخی پرندگان و حشرات بوده است.<ref>مغنیه، تفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج‏۶، ص۱۲.</ref>
فهم زبان پرندگان توسط سلیمان را تنها از طریق [[معجزه|معجزه الهی]] دانسته‌اند. محمدجواد مغنیه عالم و مفسر شیعی معتقد است خداوند هر کدام از انبیای خود را به نوعی از معجزه اختصاص داده است.<ref>مغنیه، تفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج‏۶، ص۱۲.</ref> معجزه سلیمان علاوه بر تسخیر باد و [[جن|جنیان]]، فهم زبان برخی پرندگان و حشرات بوده است.<ref>مغنیه، تفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ق، ج‏۶، ص۱۲.</ref>


Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۶٬۷۶۹

ویرایش