confirmed، templateeditor
۱۱٬۴۲۴
ویرایش
عقل فعال: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
ویکی سازی
جز (ویکی سازی) |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''عقل فَعّال''' عقل دهم از [[عقول عشره|عقول ده‌گانه]] یا آخرین عقل از سلسله طولی عقول که بر اساس مکاتب فلسفی اسلامی ایجادکننده و تدبیرکننده عالم ماده و [[نفس|نفس‌های انسانی]] است. فیلسوفان مسلمان عقول را [[فرشته| ملائکه]] و عقل فعال را [[جبرئیل]] دانسته‌اند. [[فارابی]] و [[ابن سینا| ابن‌سینا]]، [[وحی]] و رؤیا را با اتصال به عقل فعال تبیین کرده‌اند.{{سخ}} | '''عقل فَعّال''' عقل دهم از [[عقول عشره|عقول ده‌گانه]] یا آخرین عقل از سلسله طولی عقول که بر اساس مکاتب فلسفی اسلامی ایجادکننده و تدبیرکننده عالم ماده و [[نفس|نفس‌های انسانی]] است. فیلسوفان مسلمان عقول را [[فرشته| ملائکه]] و عقل فعال را [[جبرئیل]] دانسته‌اند. [[فارابی]] و [[ابن سینا| ابن‌سینا]]، [[وحی]] و رؤیا را با اتصال به عقل فعال تبیین کرده‌اند.{{سخ}} | ||
عقل فعال، موجودی غیرمادی، غیرمرکب و واسطه عالم ماده و عالم مجردات است. عقل فعال، همچنین گنجینه مفاهیم کلی و عقلی به شمار می‌رود و آنها را به نفس انسانی افاضه می‌کند. ازاین‌رو، ادراکات انسان به عقل فعال وابسته است و از او سرچشمه می‌گیرد.{{سخ}} | عقل فعال، موجودی غیرمادی، غیرمرکب و واسطه عالم ماده و [[عالم امر|عالم مجردات]] است. عقل فعال، همچنین گنجینه مفاهیم کلی و عقلی به شمار می‌رود و آنها را به نفس انسانی افاضه می‌کند. ازاین‌رو، ادراکات انسان به عقل فعال وابسته است و از او سرچشمه می‌گیرد.{{سخ}} | ||
به گفته [[مرتضی مطهری]]، پیشینه وجود عقل فعال و ارتباط نفس انسان با آن، به دوره پیش از اسلام و به اَرَسطُوقْلیس بازمی‌گردد؛ اما برخی محققان ارسطوی معروف را نخستین کسی دانسته‌اند که عقل فعال را مطرح کرد.{{سخ}} | به گفته [[مرتضی مطهری]]، پیشینه وجود عقل فعال و ارتباط نفس انسان با آن، به دوره پیش از اسلام و به اَرَسطُوقْلیس بازمی‌گردد؛ اما برخی محققان ارسطوی معروف را نخستین کسی دانسته‌اند که عقل فعال را مطرح کرد.{{سخ}} | ||
فلاسفه در اثبات عقل فعال گفته‌اند؛ نفس انسان در آغاز پیدایش، بالقوه (یعنی استعداد نفس بودن را دارد؛ اما هنوز وجود خارجی پیدا نکرده) بوده و برای رسیدن به فعلیت و وجود خارجی، نیازمند موجودی است که غیرمادی باشد که همان عقل فعال است؛ بنابراین عقل فعال، [[علت فاعلی]] خروج نفس انسان از بالقوه بودن به فعلیت است.{{سخ}} | فلاسفه در اثبات عقل فعال گفته‌اند؛ نفس انسان در آغاز پیدایش، بالقوه (یعنی استعداد نفس بودن را دارد؛ اما هنوز وجود خارجی پیدا نکرده) بوده و برای رسیدن به فعلیت و وجود خارجی، نیازمند موجودی است که غیرمادی باشد که همان عقل فعال است؛ بنابراین عقل فعال، [[علت فاعلی]] خروج نفس انسان از بالقوه بودن به فعلیت است.{{سخ}} | ||