Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۳۰۱
ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده:ضریح پیامبر(ص).jpg|بندانگشتی|300px|مسلمانان در حال زیارت قبر [[پیامبر اسلام(ص)]]]] | [[پرونده:ضریح پیامبر(ص).jpg|بندانگشتی|300px|مسلمانان در حال زیارت قبر [[پیامبر اسلام(ص)]]]] | ||
'''زیارت''' بهمعنای حضور نزد قبور [[پیامبران]]، [[امامان شیعه|امامان]] و [[امامزاده|امامزادگان]] و مؤمنان است. زیارت از اعمال پسندیده اسلامی بوده و در طول تاریخ، [[مسلمانان]] به آن عنایت و اهتمام داشتهاند. این عمل، نزد [[شیعه|شیعیان]] جایگاهی ویژه دارد؛ بهحدی که آن را از نمادهای شیعه میدانند. سالانه شیعیان زیادی از نقاط مختلف جهان بهمنظور زیارت قبور ائمه(ع) و برخی امامزادگان سفر میکنند. برای نمونه، بر اساس گزارشی از تولیت [[آستان قدس رضوی]]، سالانه ۲۸ میلیون نفر، از شهرهای مختلف ایران و برخی کشورهای دیگر، برای زیارت مرقد [[امام رضا(ع)]] به [[مشهد]] مسافرت میکنند.<ref name=":0" /> همچنین به نقل از مرکز آمار | '''زیارت''' بهمعنای حضور نزد قبور [[پیامبران]]، [[امامان شیعه|امامان]] و [[امامزاده|امامزادگان]] و مؤمنان است. زیارت از اعمال پسندیده اسلامی بوده و در طول تاریخ، [[مسلمانان]] به آن عنایت و اهتمام داشتهاند. این عمل، نزد [[شیعه|شیعیان]] جایگاهی ویژه دارد؛ بهحدی که آن را از نمادهای شیعه میدانند. سالانه شیعیان زیادی از نقاط مختلف جهان بهمنظور زیارت قبور ائمه(ع) و برخی امامزادگان سفر میکنند. برای نمونه، بر اساس گزارشی از تولیت [[آستان قدس رضوی]]، سالانه ۲۸ میلیون نفر، از شهرهای مختلف ایران و برخی کشورهای دیگر، برای زیارت مرقد [[امام رضا علیهالسلام|امام رضا(ع)]] به [[مشهد]] مسافرت میکنند.<ref name=":0" /> همچنین به نقل از مرکز آمار[[حرم حضرت عباس(ع)]]، تعداد زائران عتبات در [[پیادهروی اربعین (آیین)|پیادهروی اربعین]] در سال ۱۴۰۲ش، بیش از ۲۲ میلیون نفر برآورد شده است. | ||
[[ابنتیمیه حرانی|ابنتیمیه]] و [[وهابیت|وهابیون]]، برخلاف سایر فرقههای مسلمان، زیارت قبور پیامبران و پیشوایان دینی به قصد [[شفاعت]] و [[استجابت دعا]] را [[بدعت]] و عملی شرکآمیز تلقی میکنند. در مقابل، عالمان [[شیعه]] و بیشتر عالمان [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]] این دیدگاه را نمیپذیرند و با استناد به [[سنت|سنت پیامبر(ص)]] و امامان معصوم(ع) و سیره صحابه و تابعین، [[اجماع]] و سیره عملی مسلمانان، زیارت را مشروع و دارای فضیلت میشمارند. | [[ابنتیمیه حرانی|ابنتیمیه]] و [[وهابیت|وهابیون]]، برخلاف سایر فرقههای مسلمان، زیارت قبور پیامبران و پیشوایان دینی به قصد [[شفاعت]] و [[استجابت دعا]] را [[بدعت]] و عملی شرکآمیز تلقی میکنند. در مقابل، عالمان [[شیعه]] و بیشتر عالمان [[اهل سنت و جماعت|اهلسنت]] این دیدگاه را نمیپذیرند و با استناد به [[سنت|سنت پیامبر(ص)]] و امامان معصوم(ع) و سیره صحابه و تابعین، [[اجماع]] و سیره عملی مسلمانان، زیارت را مشروع و دارای فضیلت میشمارند. | ||
در باب مشروعیت زیارت، فضیلت و [[استحباب]] آن در اسلام و همچنین در ردّ دیدگاه ابنتیمیه درباره زیارت، آثاری از سوی عالمان مسلمان به رشته تحریر درآمده است. کتاب [[شفاء السقام فی زیارة خیر الانام (کتاب)|شِفاءُ السَّقام فی زیارَةِ خَیرِ الأنام]] اثر تقیالدین سُبکی و «تُحفَةُ الزُّوّار الی قبرِ النَّبیِّ المُختار» نوشته ابنحَجَر هیتمی از جمله این آثارند. کتاب [[کتاب المزار (شهید اول)|المزار فی کیفیّة زیارات النبی و الأئمة الأطهار]]، تألیف [[شهید اول]] نیز از جمله آثاری است که درباره فضیلت و استحباب زیارت قبور پیامبر(ص) و امامان شیعه(ع) و آداب زیارت قبور آنان نوشته شده است. | در باب مشروعیت زیارت، فضیلت و [[مستحب|استحباب]] آن در اسلام و همچنین در ردّ دیدگاه ابنتیمیه درباره زیارت، آثاری از سوی عالمان مسلمان به رشته تحریر درآمده است. کتاب [[شفاء السقام فی زیارة خیر الانام (کتاب)|شِفاءُ السَّقام فی زیارَةِ خَیرِ الأنام]] اثر تقیالدین سُبکی و «تُحفَةُ الزُّوّار الی قبرِ النَّبیِّ المُختار» نوشته ابنحَجَر هیتمی از جمله این آثارند. کتاب [[کتاب المزار (شهید اول)|المزار فی کیفیّة زیارات النبی و الأئمة الأطهار]]، تألیف [[شهید اول]] نیز از جمله آثاری است که درباره فضیلت و استحباب زیارت قبور پیامبر(ص) و امامان شیعه(ع) و آداب زیارت قبور آنان نوشته شده است. | ||
==جایگاه زیارت در فرهنگ اسلامی== | ==جایگاه زیارت در فرهنگ اسلامی== |