۱۷٬۱۳۹
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
توسل به مقام و منزلت پیامبر(ص) به این صورت است که متوسلگننده بگوید: «اللهمَّ إنّی أتوسل إلیک بجاه محمدٍ(ص) و حُرمته أن تقضی حاجتی؛ خدایا من مقام و احترامی که پیامبر(ص) نزد تو دارد را وسیله قرار میدهم که حاجتم را برآورده فرمایی».<ref>سبحانی، آیین وهابیت، ۱۳۷۵ش، ص۱۴۶.</ref> محمدنسیب رفاعی، از عالمان وهابی، بر این نظر است که دلیلی بر مشروعیت تقرب به خداوند به وسیله مقام و احترام پیامبر(ص) و اولیای الهی، وجود ندارد و از صحابه پیامبر کسی چنین توسلی نکرده است.<ref>رفاعی، التوصل الی حقیقة التوسل، ۱۳۹۹ق، ص۱۸۸-۱۸۹.</ref> عبدالعزیز بن باز (درگذشت: ۱۴۲۰ق)، مفتی وهابی اهل عربستان، نیز این نوع توسل را بدعت و شرکآمیز دانسته و به حرمت آن فتوا داده است.<ref>ابنباز، مجموع فتاوی ابنباز، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۳۲۲.</ref> | توسل به مقام و منزلت پیامبر(ص) به این صورت است که متوسلگننده بگوید: «اللهمَّ إنّی أتوسل إلیک بجاه محمدٍ(ص) و حُرمته أن تقضی حاجتی؛ خدایا من مقام و احترامی که پیامبر(ص) نزد تو دارد را وسیله قرار میدهم که حاجتم را برآورده فرمایی».<ref>سبحانی، آیین وهابیت، ۱۳۷۵ش، ص۱۴۶.</ref> محمدنسیب رفاعی، از عالمان وهابی، بر این نظر است که دلیلی بر مشروعیت تقرب به خداوند به وسیله مقام و احترام پیامبر(ص) و اولیای الهی، وجود ندارد و از صحابه پیامبر کسی چنین توسلی نکرده است.<ref>رفاعی، التوصل الی حقیقة التوسل، ۱۳۹۹ق، ص۱۸۸-۱۸۹.</ref> عبدالعزیز بن باز (درگذشت: ۱۴۲۰ق)، مفتی وهابی اهل عربستان، نیز این نوع توسل را بدعت و شرکآمیز دانسته و به حرمت آن فتوا داده است.<ref>ابنباز، مجموع فتاوی ابنباز، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۳۲۲.</ref> | ||
=== نقد دیدگاه وهابیان از سوی عالمان مسلمان === | ===نقد دیدگاه وهابیان از سوی عالمان مسلمان=== | ||
این دیدگاه از سوی عالمان شیعه و اهلسنت نقد شده است. از نظر سمهودی توسل به مقام پیامبر(ص) و برکت وجود وی نزد خداوند، سیره پیامبران و سلف صالح بوده و در هر زمانی؛ چه پیش از خلقت و چه در زمان حیات و پس از وفات وی بوده است.<ref>سمهودی، وفاء الوفاء، ۱۴۱۹ق، ج۴، ص۱۹۳.</ref> شهابالدین آلوسی (درگذشت: ۱۲۷۰ق)، مفسر و فقیه شافعی، نیز توسل به جایگاه و منزلت پیامبر(ص) و افراد صالحی که نزد خداوند دارای منزلت باشند را مشروع دانسته است.<ref>آلوسی، تفسیر روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۱۲۸.</ref> | این دیدگاه از سوی عالمان شیعه و اهلسنت نقد شده است. از نظر سمهودی توسل به مقام پیامبر(ص) و برکت وجود وی نزد خداوند، سیره پیامبران و سلف صالح بوده و در هر زمانی؛ چه پیش از خلقت و چه در زمان حیات و پس از وفات وی بوده است.<ref>سمهودی، وفاء الوفاء، ۱۴۱۹ق، ج۴، ص۱۹۳.</ref> شهابالدین آلوسی (درگذشت: ۱۲۷۰ق)، مفسر و فقیه شافعی، نیز توسل به جایگاه و منزلت پیامبر(ص) و افراد صالحی که نزد خداوند دارای منزلت باشند را مشروع دانسته است.<ref>آلوسی، تفسیر روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۱۲۸.</ref> | ||
خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
توسل به [[عمل صالح|اعمال صالح]] را یکی از اقسام توسل دانستهاند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به سبحانی، التوسل مفهومه وأقسامه وحکمه فی الشریعة الإسلامیة الغرّاء، ۱۳۷۴ش، ص۲۷-۳۲ و ۳۹؛ حمیری، التأمل فی حقیقة التوسل، ۱۴۲۸ق، ص۴۵-۴۸.</ref> در روایتی به نقل از [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] اعمالی همچون [[ایمان|ایمان به خدا]] و پیامبر(ص)، [[جهاد|جهاد در راه خدا]]، به پا داشتن [[نماز]] و پرداختن [[زکات]]، [[روزه|روزه گرفتن]]، حج گذاردن، [[صله رحم|صِله رَحِم]] و [[صدقه|صدقه دادن]] از بهترین وسیلههای تقرب به خداوند معرفی شدهاند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به نهج البلاغه، تصحیح صبحی صالح، ۱۳۷۴ش، خطبه ۱۱۰، ص۱۶۳.</ref> درخواست دعا از فردی که به برکت وجودش، امید [[استجابت دعا]] از وی وجود دارد را از دیگر اقسام توسل بر شمردهاند که عالمان مسلمان با توجه به برخی آیات قرآن و روایات، به مشروعیت آن نظر دادهاند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به سبحانی، التوسل مفهومه وأقسامه وحکمه فی الشریعة الإسلامیة الغرّاء، ۱۳۷۴ش، ص۲۷-۳۲ و ۳۹؛ حمیری، التأمل فی حقیقة التوسل، ۱۴۲۸ق، ص۴۵-۴۸.</ref> | توسل به [[عمل صالح|اعمال صالح]] را یکی از اقسام توسل دانستهاند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به سبحانی، التوسل مفهومه وأقسامه وحکمه فی الشریعة الإسلامیة الغرّاء، ۱۳۷۴ش، ص۲۷-۳۲ و ۳۹؛ حمیری، التأمل فی حقیقة التوسل، ۱۴۲۸ق، ص۴۵-۴۸.</ref> در روایتی به نقل از [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] اعمالی همچون [[ایمان|ایمان به خدا]] و پیامبر(ص)، [[جهاد|جهاد در راه خدا]]، به پا داشتن [[نماز]] و پرداختن [[زکات]]، [[روزه|روزه گرفتن]]، حج گذاردن، [[صله رحم|صِله رَحِم]] و [[صدقه|صدقه دادن]] از بهترین وسیلههای تقرب به خداوند معرفی شدهاند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به نهج البلاغه، تصحیح صبحی صالح، ۱۳۷۴ش، خطبه ۱۱۰، ص۱۶۳.</ref> درخواست دعا از فردی که به برکت وجودش، امید [[استجابت دعا]] از وی وجود دارد را از دیگر اقسام توسل بر شمردهاند که عالمان مسلمان با توجه به برخی آیات قرآن و روایات، به مشروعیت آن نظر دادهاند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به سبحانی، التوسل مفهومه وأقسامه وحکمه فی الشریعة الإسلامیة الغرّاء، ۱۳۷۴ش، ص۲۷-۳۲ و ۳۹؛ حمیری، التأمل فی حقیقة التوسل، ۱۴۲۸ق، ص۴۵-۴۸.</ref> | ||
== | ==تکنگاری== | ||
آثار فراوانی درباره مسئله توسل از سوی عالمان مسلمان نگارش یافته که برخی از آنها به شرح زیر است: | آثار فراوانی درباره مسئله توسل از سوی عالمان مسلمان نگارش یافته که برخی از آنها به شرح زیر است: | ||
*التوسل مفهومه واقسامه وحکمه فی الشریعة الإسلامیة الغرّاء: نوشته [[جعفر سبحانی]]. نویسنده در این کتاب، ادلهای از قرآن و روایات در مشروعیت هر یک از اقسام توسل ذکر کرده و به نقد و بررسی دیدگاه مخالفان پرداخته است.<ref>سبحانی، التوسل مفهومه وأقسامه وحکمه فی الشریعة الإسلامیة الغرّاء، ۱۳۷۴ش، ص۱۱۷.</ref> | *التوسل مفهومه واقسامه وحکمه فی الشریعة الإسلامیة الغرّاء: نوشته [[جعفر سبحانی]]. نویسنده در این کتاب، ادلهای از قرآن و روایات در مشروعیت هر یک از اقسام توسل ذکر کرده و به نقد و بررسی دیدگاه مخالفان پرداخته است.<ref>سبحانی، التوسل مفهومه وأقسامه وحکمه فی الشریعة الإسلامیة الغرّاء، ۱۳۷۴ش، ص۱۱۷.</ref> |
ویرایش