Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۱۰
ویرایش
کشف و شهود: تفاوت میان نسخه‌ها
←کشف و شهود در قرآن
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
برخی از مفسران بر این باورند که دیدن ملکوت آسمان‌ها با چشم ظاهر و استدلالات عقلی ممکن نبوده و خداوند از طریق شهود درون این حقایق را بر ابراهیم (علیه السلام) ارائه داده است.<ref>شاذلی، فی ظلال القرآن، ۱۴۱۲ق، ج ۲، ص۱۱۳۹.</ref> | برخی از مفسران بر این باورند که دیدن ملکوت آسمان‌ها با چشم ظاهر و استدلالات عقلی ممکن نبوده و خداوند از طریق شهود درون این حقایق را بر ابراهیم (علیه السلام) ارائه داده است.<ref>شاذلی، فی ظلال القرآن، ۱۴۱۲ق، ج ۲، ص۱۱۳۹.</ref> | ||
*[[آیه ۱۰۵ سوره توبه]] {{یاد| این آیه به مشاهده اعمال از سوی خداوند، پیامبر(ص) و مؤمنان اشاره دارد.}} | *[[آیه ۱۰۵ سوره توبه]] {{یاد| این آیه به مشاهده اعمال از سوی خداوند، پیامبر(ص) و مؤمنان اشاره دارد.}} | ||
[[محمدتقی فعالی]]، روحانی و پژوهشگر شیعه، معتقد است که [[قاعده وحدت سیاق]] نشان می‌دهد که مشاهده پیامبر و مؤمنان از نوع مشاهده خداست | [[محمدتقی فعالی]]، روحانی و پژوهشگر شیعه، معتقد است که [[قاعده وحدت سیاق]] نشان می‌دهد که مشاهده پیامبر و مؤمنان از نوع مشاهده خداست. ازاین‌رو، از سنخ آگاهی‌های حسی و عقلی نبوده و نوعی مشاهده باطنی و غیبی به حقایق است.<ref>فعالی، تجربه دینی و مکاشفه عرفانی، ۱۳۸۵ش، ص۵۵۶.</ref> | ||
*آیات ۲–۱۰ [[سوره نجم]] {{یاد|این آیات به شهود پیامبر(ص) در معراج اشاره دارد.}} | *آیات ۲–۱۰ [[سوره نجم]] {{یاد|این آیات به شهود پیامبر(ص) در معراج اشاره دارد.}} | ||
به تعبیر [[ناصر مکارم شیرازی]]، فقیه و مفسر شیعه، این آیات به مسئله «[[لقاء الله]]» و دیدار خداوند اشاره داشته که جز با چشم باطن حاصل نمی‌شود.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۲، ص۴۸۴–۴۹۴.</ref> | به تعبیر [[ناصر مکارم شیرازی]]، فقیه و مفسر شیعه، این آیات به مسئله «[[لقاء الله]]» و دیدار خداوند اشاره داشته که جز با چشم باطن حاصل نمی‌شود.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۲، ص۴۸۴–۴۹۴.</ref> | ||