حدیث شد رحال: تفاوت میان نسخه‌ها
←دیدگاه مسلمانان
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
==دیدگاه مسلمانان== | ==دیدگاه مسلمانان== | ||
برخی از عالمان [[مذاهب]] اسلامی، آثاری در پاسخ به [[ابن تیمیه]] و با هدف ردّ ادعاهای او درباره حدیث شد رحال نوشته‌اند.<ref>عباسی‌مقدم، بررسی متنی و سندی روایت شد رحال، ۱۳۹۱، ص۱۹۳.</ref> به گفته خلیل احمد از علمای اهل سنت این حدیث دلالتی بر منع نیت برای [[زیارت]] مسجد نبوی ندارد، بلکه | برخی از عالمان [[مذاهب]] اسلامی، آثاری در پاسخ به [[ابن تیمیه]] و با هدف ردّ ادعاهای او درباره حدیث شد رحال نوشته‌اند.<ref>عباسی‌مقدم، بررسی متنی و سندی روایت شد رحال، ۱۳۹۱، ص۱۹۳.</ref> به گفته خلیل احمد از علمای اهل سنت این حدیث دلالتی بر منع نیت برای [[زیارت]] مسجد نبوی ندارد، بلکه نصِّ روایت، دلالت بر جواز شدِّ رحال دارد؛ زیرا علّتی که به خاطر آن، مساجد ثلاثه از عموم مساجد یا بقعه‌های مشرفه استثناء شده، فضیلتی است که مختصّ به خود این مساجد است<ref> خلیل احمد، مباحث فی عقائد أهل السنة ، ۱۴۲۵ق، ص۴۷.</ref> جصاص از مفسران اهل سنت نیز معتقد است این حدیث فقط بر فضیلت این سه مسجد دلالت دارد.<ref>جصاص، احکام القرآن، ۱۴۰۵ق،ج۱، ص۳۰۲.</ref> | ||
برخی از علمای مذاهب چهارگانه اهل سنت، در شرح‌های [[صحیح بخاری]]، [[صحیح مسلم (کتاب)|مسلم]] و كتاب‌های دیگر، این حدیث را نقل كرده و گفته‌اند: این حدیث فقط بر فضیلت مساجد سه‌گانه دلالت دارد.<ref>نووی، صحیح مسلم مع شرح الامام النووی، ج۴، ص۳۲۶.</ref> ابن حجر عسقلانی از علمای شافعی،<ref>ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، دارالمعرفه، ج۳، ص۶۵.</ref> ملا علی قاری حنفی،<ref>محمد قاری، مرقات المفاتیح، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۳۷۱.</ref> ابن عابدین، فقیه حنفی،<ref>ابن عابدین، حاشیه رد المختار على الدر المختار، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۶۲۷.</ref> زرقانی فقیه مالکی<ref>زرقانی، شرح الزرقانی،۱۴۱۱ق، ج۱، ص۳۲۰.</ref>و ابن قدامه حنبلی<ref>ابن قدامه، المغنی، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۵۲.</ref> این نظر را دارند. | برخی از علمای مذاهب چهارگانه اهل سنت، در شرح‌های [[صحیح بخاری]]، [[صحیح مسلم (کتاب)|مسلم]] و كتاب‌های دیگر، این حدیث را نقل كرده و گفته‌اند: این حدیث فقط بر فضیلت مساجد سه‌گانه دلالت دارد.<ref>نووی، صحیح مسلم مع شرح الامام النووی، ج۴، ص۳۲۶.</ref> ابن حجر عسقلانی از علمای شافعی،<ref>ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، دارالمعرفه، ج۳، ص۶۵.</ref> ملا علی قاری حنفی،<ref>محمد قاری، مرقات المفاتیح، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۳۷۱.</ref> ابن عابدین، فقیه حنفی،<ref>ابن عابدین، حاشیه رد المختار على الدر المختار، ۱۴۲۱ق، ج۲، ص۶۲۷.</ref> زرقانی فقیه مالکی<ref>زرقانی، شرح الزرقانی،۱۴۱۱ق، ج۱، ص۳۲۰.</ref>و ابن قدامه حنبلی<ref>ابن قدامه، المغنی، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۵۲.</ref> این نظر را دارند. | ||