Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۱۷۴
ویرایش
معاد: تفاوت میان نسخه‌ها
←دلیل حکمت
| خط ۱۴۷: | خط ۱۴۷: | ||
===دلیل حکمت=== | ===دلیل حکمت=== | ||
این برهان صورت‌بندی‌های متفاوتی دارد. | این برهان صورت‌بندی‌های متفاوتی دارد.<ref>مصباح یزدی، انسان‌شناسی در قرآن، ۱۴۰۱ش، ص۲۲۳.</ref> | ||
یکی از تقریرها و صورت‌بندی‌های این برهان مبتنی بر هدفمندی خلقت انسان و جهان است. طبق این تقریر: | یکی از تقریرها و صورت‌بندی‌های این برهان مبتنی بر هدفمندی خلقت انسان و جهان است. طبق این تقریر: | ||
* حیات اخروی غایت و هدف از خلقت انسان و جهان است. | * حیات اخروی غایت و هدف از خلقت انسان و جهان است. | ||
| خط ۱۵۵: | خط ۱۵۴: | ||
*پس باید جهان دیگری پس از این جهان مادی باشد تا هدف این زندگانی دنیوی و خلقت انسان باشد.<ref>نگاه کنید به: سبحانی، الالهیات، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۱۶۸؛ مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۵، ص۱۹۲؛ مصباح یزدی، انسان‌شناسی در قرآن، ۱۴۰۱ش، ص۲۲۳.</ref> | *پس باید جهان دیگری پس از این جهان مادی باشد تا هدف این زندگانی دنیوی و خلقت انسان باشد.<ref>نگاه کنید به: سبحانی، الالهیات، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۱۶۸؛ مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۵، ص۱۹۲؛ مصباح یزدی، انسان‌شناسی در قرآن، ۱۴۰۱ش، ص۲۲۳.</ref> | ||
آیه ۱۱۵ سوره | آیاتی همچون [[آیه ۱۱۵ سوره مؤمنون]]، [[آیه ۲۷ سوره ص]] و آیه ۳۸ و ۳۹ سوره دخان را اشاره کننده به این دلیل دانسته‌اند.<ref>جوادی آملی، معاد در قرآن (۱)، ۱۳۹۵ش، ص۱۵۵-۱۵۸؛ سبحانی، الالهیات، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۱۶۸؛ مصباح یزدی، انسان‌شناسی در قرآن، ۱۴۰۱ش، ص۲۲۰-۲۲۳.</ref> | ||
===دلیل عدالت=== | ===دلیل عدالت=== | ||