آیه اخوت: تفاوت میان نسخه‌ها
←تفسیر آیه
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
[[آلوسی]] نویسنده تفسیر روح المعانی، نسبت اخوت به مؤمنین را مجاز و از باب استعاره یا تشبیه بلیغ دانسته و می‌گوید: شرکت دو نفر در داشتن ایمان، شبیه به شرکت آن دو، در اصل تولد است؛ زیرا همان‌گونه که تولد منشأ بقای در این دنیا است، ایمان نیز سبب بقای در [[بهشت]] خواهد بود.<ref>آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۱۳، ص۳۰۳.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] اطلاق اخوت را حقیقت و از سنخ نسبت‌های اعتباری می‌داند و معتقد است: مقصود از اخوت در این [[آیه]]، اخوت دینی و اعتباری است که تنها آثار اجتماعی دارد و در [[ازدواج]] و [[ارث]]، اثری ندارد.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۴۷۲.</ref> | [[آلوسی]] نویسنده تفسیر روح المعانی، نسبت اخوت به مؤمنین را مجاز و از باب استعاره یا تشبیه بلیغ دانسته و می‌گوید: شرکت دو نفر در داشتن ایمان، شبیه به شرکت آن دو، در اصل تولد است؛ زیرا همان‌گونه که تولد منشأ بقای در این دنیا است، ایمان نیز سبب بقای در [[بهشت]] خواهد بود.<ref>آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۱۳، ص۳۰۳.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] اطلاق اخوت را حقیقت و از سنخ نسبت‌های اعتباری می‌داند و معتقد است: مقصود از اخوت در این [[آیه]]، اخوت دینی و اعتباری است که تنها آثار اجتماعی دارد و در [[ازدواج]] و [[ارث]]، اثری ندارد.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۴۷۲.</ref> | ||
از آنجا که در بسیاری از اوقات، روابط در این گونه مسائل جانشین ضوابط | از آنجا که در بسیاری از اوقات، روابط در این گونه مسائل جانشین ضوابط می‌شود و تمايلات گروهى، گاهى افراد را به هنگام قضاوت و داورى به سوى يكى از «دو طايفه متخاصم» متمايل مى‌سازد، و بى‌طرفى داوران را نقض مى‌كند، در پایان آیه هشدار داده و می‌افزاید: تقوای الهی پیشه کنید تا مشمول رحمت او شوید (وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکمْ تُرْحَمُونَ).<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۲۲، ص۱۶۹و ۱۷۷.</ref> | ||
==اجرای عقد اخوت توسط پیامبر== | ==اجرای عقد اخوت توسط پیامبر== | ||