Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۴۴۷
ویرایش
سحر: تفاوت میان نسخه‌ها
←لید
بدون خلاصۀ ویرایش |
(←لید) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{درباره ۲|سحر(جادو)|آشنایی با آیه‌ای با همین نام، مدخل |آیه سحر|}}{{احکام}} | {{درباره ۲|سحر(جادو)|آشنایی با آیه‌ای با همین نام، مدخل |آیه سحر|}}{{احکام}} | ||
'''سِحر''' یا '''جادو''' | '''سِحر''' یا '''جادو''' کار خارق‌العاده‌ای است که آثاری را در دیگران ایجاد می‌کند. فقیهان شیعه در [[حرام|حرمت]] استفاده از سحر، یادگرفتن، یاد دادن و اجرت گرفتن در قبال آن اتفاق نظر دارند. علمای علم اخلاق نیز آن را از [[گناهان کبیره]] شمرده‌اند. در روایات نقل شده از [[امامان شیعه|امامان(ع)]]، سحر معادل [[کفر]] دانسته شده و از انجام آن نهی شده است. | ||
در [[قرآن]] دو دسته آیه وجود دارد که نشان می‌دهد برخی سحرها تخیلی بوده و تاثیر واقعی ندارند، امّا سحرهایی وجود دارند که آثار واقعی مثل ایجاد جدایی بین زن و مرد ایجاد می‌کنند. | |||
براساس یک [[حدیث|روایت]]، از زمان [[نوح (پیامبر)|حضرت نوح(ع)]] سحر رواج پیدا کرده است. ماجرای [[هاروت و ماروت]] نیز که [[آیه سحر|آیه ۱۰۲ سوره بقره]] به آن اشاره می‌کند، اشاره به دو [[فرشته]] دارد که در زمان [[سلیمان (پیامبر)|حضرت سلیمان(ع)]] راه‌هایی برای دفع سحر را به مردم آموختند. | |||
تفاوت‌هایی میان سحر و [[معجزه]] وجود دارد از جمله این که معجزه با ادعای نبوت همراه است و چون با اراده و قدرت خداوند محقق می‌شود نیازی به تمرین قبلی ندارد بر خلاف سحر که نمی‌تواند با ادّعای نبوّت باشد و همچنین نیازمند تمرین و یادگیری است. | تفاوت‌هایی میان سحر و [[معجزه]] وجود دارد از جمله این که معجزه با ادعای نبوت همراه است و چون با اراده و قدرت خداوند محقق می‌شود نیازی به تمرین قبلی ندارد بر خلاف سحر که نمی‌تواند با ادّعای نبوّت باشد و همچنین نیازمند تمرین و یادگیری است. | ||
تعریف یکسانی برای سحر در میان [[مجتهد|فقها]] وجود ندارد. آن‌ها ویژگی‌هایی مانند خارق‌العاده بودن، استفاده از عوامل غیرمأنوس، زیان رساندن به دیگران را برای سحر بیان کرده‌اند. همچنین برخی سحر را خیالی دانسته‌اند و برخی دیگر تأثیرات آن‌را حقیقی می‌دانند. | تعریف یکسانی برای سحر در میان [[مجتهد|فقها]] وجود ندارد. آن‌ها ویژگی‌هایی مانند خارق‌العاده بودن، استفاده از عوامل غیرمأنوس، زیان رساندن به دیگران را برای سحر بیان کرده‌اند. همچنین برخی سحر را خیالی دانسته‌اند و برخی دیگر تأثیرات آن‌را حقیقی می‌دانند. | ||
برخی یادگرفتن سحر را برای دفع سحر یا رسوا کردن [[متنبی|مدّعی دروغین نبوّت]] [[مباح|جایز]] یا حتی [[واجب کفایی]] دانسته‌اند. همچنین در این مورد که باطل کردن سحر را تنها از راه دعا و قرآن و ... جایز است یا با سحر نیز می‌توان سحر را باطل کرد اختلاف نظر وجود دارد. | |||
ساحر اگر کافر باشد [[تعزیر]] می‌شود و اگر مسلمان باشد [[حد شرعی|حدّ]] آن قتل است. برخی از فقها [[حد سحر]] را تنها در صورتی ثابت می‌دانند که ساحر مسلمان سحر را حلال بداند. همچنین اگر در اثر سحر کسی کشته شود، برخی از فقها [[قصاص]] را در صورت اقرار به قصد قتل برای ساحر ثابت می‌دانند. بر اساس نظر مقابل، دلیلی برای اثبات قصاص و [[دیه انسان|دیه]] برای ساحر وجود ندارد. | ساحر اگر کافر باشد [[تعزیر]] می‌شود و اگر مسلمان باشد [[حد شرعی|حدّ]] آن قتل است. برخی از فقها [[حد سحر]] را تنها در صورتی ثابت می‌دانند که ساحر مسلمان سحر را حلال بداند. همچنین اگر در اثر سحر کسی کشته شود، برخی از فقها [[قصاص]] را در صورت اقرار به قصد قتل برای ساحر ثابت می‌دانند. بر اساس نظر مقابل، دلیلی برای اثبات قصاص و [[دیه انسان|دیه]] برای ساحر وجود ندارد. | ||
همچنین [[دعا|دعاها]] و [[ذکر|اذکاری]] در روایات برای دفع سحر نقل شده است که از جمله آن‌ها می‌توان به خواندن [[آیه ۵۴ سوره اعراف]] اشاره کرد. | |||
==مفهوم‌شناسی و جایگاه== | ==مفهوم‌شناسی و جایگاه== | ||
سحر را به | سحر را به نوعی اعمال خارق‌العاده که آثاری از خود در وجود انسان‌ها به جا می‌گذارد، معنا کرده‌اند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۳۷۷.</ref> این عمل گاهی به شکل چشم‌بندی و تردستی است و گاه جنبه روانی و خیالی دارد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۳۷۷.</ref> | ||
بر اساس تعریفی که [[راغب اصفهانی]] در کتاب [[معجم مفردات الفاظ القرآن (کتاب)|مفردات]] ارائه می‌کند، سحر سه معنی دارد: | بر اساس تعریفی که [[راغب اصفهانی]] در کتاب [[معجم مفردات الفاظ القرآن (کتاب)|مفردات]] ارائه می‌کند، سحر سه معنی دارد: | ||