غلو: تفاوت میان نسخه‌ها

غلو (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۴۳

۲٬۰۲۶ بایت حذف‌شده ، ‏۱۶ نوامبر ۲۰۲۳

←‏منابع

دیداریویکی‌متن

H.ahmadi

Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor

۵٬۵۸۷

ویرایش

@@ خط ۱۷۵: / خط ۱۷۵: @@
 *سکتواری، علی دده علاآالدین، محاضرة الاوائل، بیروت، دار الکتب العربی، ۱۳۹۸ق.
 *شفیعی شاهرودی، محمدحسن، گزیده‌ای جامع از الغدیر، بی‌جا، مؤسسه میراث نبوت، ۱۴۳۰ق.
+*امینی، عبدالحسین، الغدیر، قم، مرکز الغدیر، ۱۴۱۶ق.
+*ابن‌اثیر، ابوالحسن علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، بیروت، دار صادر، چاپ اول، ۱۳۸۵ق.
+*حقی برسوی، اسماعیل، تفسیر روح البیان، بیروت، دار الفکر، بی‌تا.
+*مشکور، محمدجواد، تاریخ شیعه و فرقه های اسلامی تا قرن چهارم هجری، تهران، انتشارات شرقی، ۱۳۷۹ش.
+*احمدی، محمدحسن، «غالیان و اندیشه تحریف قرآن»، نشریه علوم حدیث، شماره ۲، شهریور ۱۳۸۹ش.
+*حیدر، اسد، الامام الصادق و المذاهب الاربعة، بیروت، دار التعارف، ۱۴۲۲ق.
+*قاسمی، جمال‌الدین، قواعد التحدیث من فنون مصطلح الحدیث، بیروت، دار النفائس، ۲۰۰۶م.
+*سیوطی، عبدالرحمن، تنویر الحوالک شرح علی موطأ مالک، قاهره، مکتبة المشهد الحسینی، بی‌تا.
+*غفاری، علی اکبر، «مقدمه»، در کتاب الکافی، تألیف محمد بن یعقوب کلینی، تهران، دار الكتب الإسلامیة، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
+*علامه مجلسی، محمدباقر، مرآة العقول، تهران، دار الكتب الإسلامیة، ۱۴۰۴ق.
+*نوری، حسین، مستدرک الوسائل، بیروت، مؤسسه آل البیت، ۱۴۰۸ق.
+*ابوزهره، محمد، ابوحنیفه، حیاته و عصره-آرائه و فقهه، بیروت، دار الفکر العربی، بی‌تا.
+*ابن عبد ربه، احمد بن محمد، عقد الفرید، بیروت، دار الکتب العلمیة، ۱۴۰۷ق.
+*عراقی، عثمان بن عبدالله، الفرق المفترقة بین اهل الزیغ و الزندقة، آنکارا، بی‌نا، ۱۹۶۱م.
+*ابن‌تیمیه، تقی‌الدین ابوالعباس، منهاج السنة النبویة فی نقض كلام الشیعة القدریة، عربستان سعودی، جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامیة، چاپ اول، ۱۴۰۶ق.
+*طباطبایی یزدی، سید محمدکاظم، العروة الوثقی، قم،  مؤسسة النشر الإسلامی، چاپ اول، ۱۴۱۷ق.
+*سبزواری، سید عبدالاعلی، مهذب الاحکام، قم، دار التفسیر، بی‌تا.
+*قمیصی، عبدالله، الصراع بین الاسلام و الوثنیة، قاهره، بی‌نا، چاپ دوم، ۱۴۰۲ق.
+*شیخ طوسی، محمد بن حسن، اختیار معرفة الرجال، مشهد، مؤسسه نشر دانشگاه مشهد، چاپ اول، ۱۴۰۹ق.
+*جارالله، موسی، الوشیعة فی نقد عقائد الشیعة، پاکستان، بی‌نا، چاپ سوم، ۱۴۰۳ق.
+*شیبی، مصطفی کامل، الصلة بین التصوف و التشیع، بیروت، دار الاندلس،  ۱۹۸۲م.
+*امین، سیدمحسن، نقض الوشیعة، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۴۰۳ق.
+*کدیور، محسن، «قرائت فراموش‌شده»، فصلنامه مدرسه، شماره ۳، اردیبهشت ۱۳۸۵ش.
+*انصاری، حسن، [https://ansari.kateban.com/post/3254 «علمای ابرار؛ دیدگاهی که هیچ مستندی تاریخی ندارد»]، سایت کاتبان، تاریخ درج مطلب: ۶ خرداد ۱۳۹۶ش، تاریخ بازدید: ۲۲ آبان ۱۴۰۲ش.
-برای نمونه نگاه کنید به امینی، الغدیر، ج۱۱، ص۱۰۳-۱۹۵؛ ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۵، ص۵۰۳؛ نوبختی، فرق الشیعه، ص۵۲.
-برای نمونه نگاه کنید به امینی، الغدیر، ج۱۱، ص۷۱-۱۰۱.
-برای نمونه نگاه کنید به بلاذری، انساب الاشراف، ج۲، ص۲۰۱؛ فخر رازی، التفسیر الکبیر، ج۱۲، ص۵۲۶.
-سوره انفطار، آیه ۸.
-بلاذری، انساب الاشراف، ج۲، ص۲۰۱.
-فخر رازی، التفسیر الکبیر، ج۱۲، ص۵۲۶.
-فخر رازی، التفسیر الکبیر، ج۱۲، ص۵۲۶.
-برای نمونه نگاه کنید به حقی برسوی، تفسیر روح البیان، دار الفکر، ج۱۰، ص۱۳۹؛ امینی، الغدیر، ج۸، ص۴۹.
-امینی، الغدیر، ج۸، ص۴۸-۴۹.
-امینی، الغدیر، ج۸، ص۴۹.
-سوره الحاقه، آیه ۱۷.
-حقی برسوی، تفسیر روح البیان، دار الفکر، ج۱۰، ص۱۳۹.
-حقی برسوی، تفسیر روح البیان، دار الفکر، ج۱۰، ص۱۳۹.
-صفری فروشانی، غالیان (چاوشی در جریان‌ها و برآیندها)، ۱۳۸۷ش، ص۴۲.
-مشکور، تاریخ شیعه و فرقه های اسلامی تا قرن چهارم هجری، ۱۳۷۹ش، ص۱۵۴.
-مشکور، تاریخ شیعه و فرقه های اسلامی تا قرن چهارم هجری، ۱۳۷۹ش، ص۱۵۴.
-احمدی، ««غالیان و اندیشه تحریف قرآن»، ص۱۹۴-۱۹۵.
-احمدی، ««غالیان و اندیشه تحریف قرآن»، ص۲۲۰.
-اسد حیدر، الامام الصادق و المذاهب الاربعة، ص۸۰-۸۱.
-قاسمی، قواعد التحدیث، ص۲۵۰.
-قاسمی، قواعد التحدیث، ص۲۴۱.
-سیوطی، تنویر الحوالک، ص۷-۸؛ صالحی نجف‌آبادی، غلو؛ درآمدی بر افکار و عقاید غالیان در دین، ص۳۱.
-صالحی نجف‌آبادی، غلو؛ درآمدی بر افکار و عقاید غالیان در دین، ص۵۹.
-غفاری، «مقدمه»، در کتاب الکافی، ۱۳۶۵ش، ج۱، ص۲۵.
-علامه مجلسی، مرآة العقول، ۱۳۸۹ش، ج۱، ص۲۲.
-نوری، مستدرک الوسائل، ج۳، ص۵۳۳.
-صالحی نجف‌آبادی، غلو؛ درآمدی بر افکار و عقاید غالیان در دین، ص۵۹-۶۱.
-برای نمونه نگاه کنید به اسد حیدر، الامام الصادق و المذاهب الاربعة، ج۱، ص۳۱۶؛ امینی، الغدیر، ج۱۱، ص۱۲۷ و ۱۳۷ و ۱۷۰ و ۱۹۵.
-اسد حیدر، الامام الصادق و المذاهب الاربعة، ج۱، ص۳۱۶.
-امینی، الغدیر، ج۱۱، ص۱۲۸.
-ابوزهره، ابوحنیفه، حیاته و عصره-آرائه و فقهه، ص۷.
-برای نمونه نگاه کنید به امینی، الغدیر، ج۱۱، ص۱۲۷ و ۱۳۷ و ۱۷۰ و ۱۹۵.
-برای نمونه نگاه کنید به امینی، الغدیر، ج۱۱، ص۱۲۷ و ۱۳۷ و ۱۷۰ و ۱۹۵.
-امینی، الغدیر، ج۱۱، ص۱۹۵.
-صفری فروشانی، غالیان (چاوشی در جریان‌ها و برآیندها)، ۱۳۸۷ش، ص۳۱۷.
-ابن عبد ربه، عقد الفرید، ج۲، ص۲۵۰.
-برای نمونه نگاه کنید به مقریزی، المواعظ و الاعتبار، ج۴، ص۱۸۴؛ صفری فروشانی، غالیان (چاوشی در جریان‌ها و برآیندها)، ۱۳۸۷ش، ص۳۱۷.
-امین، اعیان الشیعه، ج۱، ص۲۳.
-امین، اعیان الشیعه، ج۱، ص۲۳.
-عراقی، الفرق المفترقة بین اهل الزیغ و الزندقة، ص۳۰.
-ابن‌تیمیه، منهاج السنة، ج۶، ص۱۸۷.
-صفری فروشانی، غالیان (چاوشی در جریان‌ها و برآیندها)، ۱۳۸۷ش، ص۳۱۸.
-طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۶، ص۳۲۵؛ صدر، بحوث فی شرح العروة الوثقی، ج۳، ص۳۰۶؛ سبزواری، مهذب الاحکام، ج۱، ص۳۸۲.
-قمیصی، الصراع بین الاسلام و الوثنیة، ج۱، مقدمه، ص «ح».
-برای نمونه نگاه کنید به اشعری قمی، المقالات و الفرق، ۱۳۶۱ش، ص۴۷-۴۸.
-شیخ طوسی، اختیار معرفة الرجال، ج۱، ص۳۰۴.
-برای نمونه نگاه کنید به جارالله، الوشیعة فی نقد عقائد الشیعة، ۱۴۰۳ق، ص۹۲-۹۳ و ۱۱۸؛ قمیصی، الصراع بین الاسلام و الوثنیة، ج۱، مقدمه «ب» و «و»؛ شیبی، الصلة بین التصوف و التشیع، ۱۹۸۲م، ج۱، ص۱۲۱.
-برای نمونه نگاه کنید به امین، نقض الوشیعة، ۱۴۰۳ق، ص۳۷۵-۳۷۶ و ۴۰۶-۴۱۰.
-برای نمونه نگاه کنید به مدرسی طباطبایی، مکتب در فرآیند تکامل، ۱۳۹۸ش، ص۷۳-۷۵ و ۲۲۷-۲۲۸.
-برای نمونه نگاه کنید به کدیور، «قرائت فراموش‌شده»، ص۵۷۶.
-شیخ طوسی، اختیار معرفة الرجال، ج۱، ص۲۴۷.
-مدرسی طباطبایی، مکتب در فرآیند تکامل، ۱۳۹۸ش، ص۷۳-۷۴.
-برای نمونه نگاه کنید به کدیور، «قرائت فراموش‌شده»، ص۵۷۶-۵۷۸.
-انصاری، «علمای ابرار؛ دیدگاهی که هیچ مستندی تاریخی ندارد»، سایت کاتبان.
 برای نمونه نگاه کنید به رضایی، صفری فروشانی، «تبیین معنایی اصطلاح علمای ابرار با تأکید بر جریانات فکری اصحاب ائمه»، ص۷۷.
 برای نمونه نگاه کنید به نجاشی، رجال النجاشی، ۱۴۰۷ق، ص۱۵۶؛ خویی، معجم رجال الحدیث، ج۲۰، ص۱۴۹-۱۵۰.