Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۰۳۵
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (انتقال از Category:آیات مشهور سوره حجرات به Category:آیات نامدار سوره حجرات ردهانبوه) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات آیه | {{جعبه اطلاعات آیه | ||
| عنوان =آیه اخوت | | عنوان =آیه اخوت | ||
| تصویر = | | تصویر = آیه 10 سوره حجرات.jpg | ||
| توضیح تصویر = | | توضیح تصویر = | ||
| اندازه تصویر =200px | | اندازه تصویر =200px | ||
خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
[[امام صادق (ع)|امام صادق(ع)]] میفرماید: «مؤمن برادر مؤمن و چشم او و راهنمای او است، به او خیانت نمیکند، و ستم بر او روا نمیدارد و او را فریب نمیدهد، و اگر وعدهای به او داد، خُلف وعده نمیکند.»<ref> کلینی، الکافی، ۱۳۷۵ش، ج۴، ص۴۹۱، حدیث ۳.</ref> | [[امام صادق (ع)|امام صادق(ع)]] میفرماید: «مؤمن برادر مؤمن و چشم او و راهنمای او است، به او خیانت نمیکند، و ستم بر او روا نمیدارد و او را فریب نمیدهد، و اگر وعدهای به او داد، خُلف وعده نمیکند.»<ref> کلینی، الکافی، ۱۳۷۵ش، ج۴، ص۴۹۱، حدیث ۳.</ref> | ||
[[پرونده:آية الأخوة.jpg|250px|بندانگشتی|متن خوشنویسی آیه اخوت]] | |||
[[آلوسی]] نویسنده تفسیر روح المعانی، نسبت اخوت به مؤمنین را مجاز و از باب استعاره یا تشبیه بلیغ دانسته و میگوید: شرکت دو نفر در داشتن ایمان، شبیه به شرکت آن دو، در اصل تولد است؛ زیرا همانگونه که تولد منشأ بقای در این دنیا است، ایمان نیز سبب بقای در [[بهشت]] خواهد بود.<ref>آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۱۳، ص۳۰۳.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] اطلاق اخوت را حقیقت و از سنخ نسبتهای اعتباری میداند و معتقد است: مقصود از اخوت در این [[آیه]]، اخوت دینی و اعتباری است که تنها آثار اجتماعی دارد و در [[ازدواج]] و [[ارث]]، اثری ندارد.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۴۷۲.</ref> | [[آلوسی]] نویسنده تفسیر روح المعانی، نسبت اخوت به مؤمنین را مجاز و از باب استعاره یا تشبیه بلیغ دانسته و میگوید: شرکت دو نفر در داشتن ایمان، شبیه به شرکت آن دو، در اصل تولد است؛ زیرا همانگونه که تولد منشأ بقای در این دنیا است، ایمان نیز سبب بقای در [[بهشت]] خواهد بود.<ref>آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۱۳، ص۳۰۳.</ref> [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] اطلاق اخوت را حقیقت و از سنخ نسبتهای اعتباری میداند و معتقد است: مقصود از اخوت در این [[آیه]]، اخوت دینی و اعتباری است که تنها آثار اجتماعی دارد و در [[ازدواج]] و [[ارث]]، اثری ندارد.<ref>طباطبائی، المیزان، ۱۳۷۴ش، ج۱۸، ص۴۷۲.</ref> | ||