Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۱۶
ویرایش
نظریه تکامل: تفاوت میان نسخه‌ها
←واکنش‌های شیعیان
(←لید) |
|||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
به گزارش مظفر اقبال پژوهش‌گر تاریخ علم، نظریه داروین زمانی وارد عالم اسلام شد که بسیار کشورهای اسلامی تحت فشار غربی‌ها بودند و نظریه تکامل به عنوان ره‌آورد غربی‌ها انگاشته شد و به جز تعداد کمی اکثر اندیشمندان آن‌را مخالف آموزه‌های قرآن قلمداد کردند.<ref>سعدی، رسولی‌پور و جوادی، «تکامل، خلقت و خداباوری و مواضع اندیشمندان مسلمان»، ص۱۳۸.</ref> و به گزارش برخی پژوهش‌گران پیمایش‌ها نشان می‌دهد که سه چهارم مسلمانان یا فرگشت را به طور کامل رد می‌کنند یا اختلاف‌نظرهای جدی با این ایده که گونه‌ها از یکدیگر فرگشت یافته‌اند –به ویژه در مورد انسان‌ها- دارند.<ref>گوسوم، «دیدگاه‌‌های مذهبی اسلامی درباره نظریه فرگشت داروینی»، پایگاه اینترنتی صدانت.</ref> فرزانه روحانی مشهدی در مقاله‌ای شش رویکرد از قرآن‌پژوهان مسلمان در مواجهه با نظریه تکامل گزارش کرده است.<ref>روحانی مشهدی، «نقد دوگانه‌انگاری خلقت و تکامل بر اساس قرآن»، ص۱۹۵.</ref> اندیشمندان مسلمان و شیعه متعددی هم‌چون [[سید محمدحسین طباطبائی|طباطبایی]]، [[مرتضی مطهری|مطهری]]، [[محمدتقی مصباح یزدی|مصباح یزدی]]، [[مهدی بازرگان|بازرگان]]، [[یدالله سحابی|سحابی]]، [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]، [[علی‌اکبر فیض مشکینی|مشکینی]]، [[جعفر سبحانی|سبحانی]]، [[سید محمود طالقانی|طالقانی]] و دیگران درباره نظریه تکامل اظهار نظر کرده‌اند.<ref>نگاه کنید به: خسروپناه، کلام جدید، ۱۳۷۹ش، ص۳۹۷-۴۲۲.</ref> | به گزارش مظفر اقبال پژوهش‌گر تاریخ علم، نظریه داروین زمانی وارد عالم اسلام شد که بسیار کشورهای اسلامی تحت فشار غربی‌ها بودند و نظریه تکامل به عنوان ره‌آورد غربی‌ها انگاشته شد و به جز تعداد کمی اکثر اندیشمندان آن‌را مخالف آموزه‌های قرآن قلمداد کردند.<ref>سعدی، رسولی‌پور و جوادی، «تکامل، خلقت و خداباوری و مواضع اندیشمندان مسلمان»، ص۱۳۸.</ref> و به گزارش برخی پژوهش‌گران پیمایش‌ها نشان می‌دهد که سه چهارم مسلمانان یا فرگشت را به طور کامل رد می‌کنند یا اختلاف‌نظرهای جدی با این ایده که گونه‌ها از یکدیگر فرگشت یافته‌اند –به ویژه در مورد انسان‌ها- دارند.<ref>گوسوم، «دیدگاه‌‌های مذهبی اسلامی درباره نظریه فرگشت داروینی»، پایگاه اینترنتی صدانت.</ref> فرزانه روحانی مشهدی در مقاله‌ای شش رویکرد از قرآن‌پژوهان مسلمان در مواجهه با نظریه تکامل گزارش کرده است.<ref>روحانی مشهدی، «نقد دوگانه‌انگاری خلقت و تکامل بر اساس قرآن»، ص۱۹۵.</ref> اندیشمندان مسلمان و شیعه متعددی هم‌چون [[سید محمدحسین طباطبائی|طباطبایی]]، [[مرتضی مطهری|مطهری]]، [[محمدتقی مصباح یزدی|مصباح یزدی]]، [[مهدی بازرگان|بازرگان]]، [[یدالله سحابی|سحابی]]، [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]، [[علی‌اکبر فیض مشکینی|مشکینی]]، [[جعفر سبحانی|سبحانی]]، [[سید محمود طالقانی|طالقانی]] و دیگران درباره نظریه تکامل اظهار نظر کرده‌اند.<ref>نگاه کنید به: خسروپناه، کلام جدید، ۱۳۷۹ش، ص۳۹۷-۴۲۲.</ref> | ||
گفته شده قدیمی‌ترین نقد از سوی ایرانیان نسبت به نظریه تکامل نقدهایی است که [[سید جمال‌الدین اسدآبادی]] در کتاب نیچریه مطرح کرده است.<ref>اخوان نبوی، دین و تکامل، ۱۳۹۸ش، ص۱۷۵.</ref> پس از آن می‌توان به نقدهای مهدی نجفی اصفهانی در کتاب «مُرتَفَق»<ref>نوری، «نخستین نقدهای متکلمان شیعه بر داروینیسم«، ص۴۳.</ref> نوشته شده در ۱۳۱۳ق<ref>نوری، «نخستین نقدهای متکلمان شیعه بر داروینیسم«، ص۴۵.</ref> و منتشر شده در اصفهان به سال ۱۳۴۷ق اشاره کرد.<ref>نوری، «نخستین نقدهای متکلمان شیعه بر داروینیسم«، ص۴۷.</ref> نقد بعدی کتاب [[محمدرضا مسجدشاهی|محمدرضا مسجدشاهی اصفهانی]] <small>(درگذشته۱۳۶۲ق)</small> با نام «نقد فلسفه | گفته شده قدیمی‌ترین نقد از سوی ایرانیان نسبت به نظریه تکامل نقدهایی است که [[سید جمال‌الدین اسدآبادی]] در کتاب نیچریه مطرح کرده است.<ref>اخوان نبوی، دین و تکامل، ۱۳۹۸ش، ص۱۷۵.</ref> پس از آن می‌توان به نقدهای مهدی نجفی اصفهانی در کتاب «مُرتَفَق»<ref>نوری، «نخستین نقدهای متکلمان شیعه بر داروینیسم«، ص۴۳.</ref> نوشته شده در ۱۳۱۳ق<ref>نوری، «نخستین نقدهای متکلمان شیعه بر داروینیسم«، ص۴۵.</ref> و منتشر شده در اصفهان به سال ۱۳۴۷ق اشاره کرد.<ref>نوری، «نخستین نقدهای متکلمان شیعه بر داروینیسم«، ص۴۷.</ref> نقد بعدی کتاب [[محمدرضا مسجدشاهی|محمدرضا مسجدشاهی اصفهانی]] <small>(درگذشته۱۳۶۲ق)</small> با نام «نقد فلسفه داروین» است<ref>ناجی اصفهانی، «علامه نجفی و نقد فلسفه داروین»، ص۵۴.</ref> که در ۱۳۳۱ق در بغداد منتشر شد.<ref>نوری، «نخستین نقدهای متکلمان شیعه بر داروینیسم«، ص۴۵.</ref>و پس از آن می‌توان از رساله کوتاه «تنقید مقاله دارونیست‌ها» نوشته [[سید اسدالله خرقانی]] (درگذشته ۱۳۱۵ش) نام برد که در سال ۱۳۳۸ق منتشر شد.<ref>هاشمی، «یک مسئله، دو رویکرد»، ص۴۷.</ref> | ||
=== شیعیانِ مخالف نظریه تکامل === | === شیعیانِ مخالف نظریه تکامل === | ||