confirmed، protected، templateeditor
۱٬۹۵۷
ویرایش
(←منابع) |
|||
خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
===رشد و گسترش عزاداری=== | ===رشد و گسترش عزاداری=== | ||
با روی کار آمدن [[آلبویه]] فشارها از [[شیعیان]] برداشته شد<ref>آئینهوند، سنت عزاداری و منقبتخوانی، ۱۳۸۶ش، ص۶۰؛ ذهبی، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، بیروت، ج۲۴، ص۲۵۸-۲۶۰.</ref> و در سال ۳۵۲ق، برای نخستین بار [[روز عاشورا]] توسط حکومت وقت تعطیل رسمی و عزای عمومی اعلام شد؛ خرید و فروش ممنوع شد؛ به قصابان دستور داده شد به احترام این روز ذبح نکنند؛ آشپزان غذا نپزند و در بازارها خیمه عزا برپا شد.<ref>آئینهوند، سنت عزاداری و منقبتخوانی، ۱۳۸۶ش، ص۶۵-۶۶ به نقل از: ابنکثیر، البدایه و النهایه، ج۱۱، ص۱۸۳؛ ابن الجوزی، المنتظم فی تاریخ الملوک و الامم، ج۷، ص۱۵؛ ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون، ج۳، ص۴۲۵.</ref> مردم با لباس سیاه و حالتی پریشان به کوچهها میآمدند و بر سر و روی خود کاه میریختند و بر سر و سینه میزدند و با خواندن اشعاری در رثای امام حسین(ع) در خیابانها میگشتند.<ref>ابنکثیر البدایه و النهایه٬ ۱۴۰۷ق٬ ج۱۱ ٬ ص۲۵۹</ref> شیعیان دوران آلبویه، مراسم عزاداری را با عنوان مجالس «النياحه» یا «الرثا» برگزار میکردند.<ref>شهرستانی، سید صالح، تاریخ النیاحة علی الامام الشهید، ج۲، ص۹؛ مظاهری، رسانه شیعه، ۱۳۸۹ش، ص۴۱.</ref> | با روی کار آمدن [[آلبویه]] فشارها از [[شیعیان]] برداشته شد<ref>آئینهوند، سنت عزاداری و منقبتخوانی، ۱۳۸۶ش، ص۶۰؛ ذهبی، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، بیروت، ج۲۴، ص۲۵۸-۲۶۰.</ref> و در سال ۳۵۲ق، برای نخستین بار [[روز عاشورا]] توسط حکومت وقت تعطیل رسمی و عزای عمومی اعلام شد؛ خرید و فروش ممنوع شد؛ به قصابان دستور داده شد به احترام این روز ذبح نکنند؛ آشپزان غذا نپزند و در بازارها خیمه عزا برپا شد.<ref>آئینهوند، سنت عزاداری و منقبتخوانی، ۱۳۸۶ش، ص۶۵-۶۶ به نقل از: ابنکثیر، البدایه و النهایه، ج۱۱، ص۱۸۳؛ ابن الجوزی، المنتظم فی تاریخ الملوک و الامم، ج۷، ص۱۵؛ ابن خلدون، تاریخ ابن خلدون، ج۳، ص۴۲۵.</ref> مردم با لباس سیاه و حالتی پریشان به کوچهها میآمدند و بر سر و روی خود کاه میریختند و بر سر و سینه میزدند و با خواندن اشعاری در رثای امام حسین(ع) در خیابانها میگشتند.<ref>ابنکثیر البدایه و النهایه٬ ۱۴۰۷ق٬ ج۱۱ ٬ ص۲۵۹</ref> شیعیان دوران آلبویه، مراسم عزاداری را با عنوان مجالس «النياحه» یا «الرثا» برگزار میکردند.<ref>شهرستانی، سید صالح، تاریخ النیاحة علی الامام الشهید، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۹؛ مظاهری، رسانه شیعه، ۱۳۸۹ش، ص۴۱.</ref> | ||
در دوره [[تیموریان]] مداحان با آزادی و آشکارا به منقبتخوانی ائمه میپرداختند<ref>برای نمونه نگاه کنید به: واصفی، بدایع الوقایع، ۱۳۴۹ش، ج۲، ص۲۴۷.</ref> و اصطلاح مداحی از این زمان رواج یافت.<ref>آئینهوند، سنت عزاداری و منقبتخوانی، ۱۳۸۶ش، ص۱۴۵ به نقل از: سمرقندی، مطلع السعدین و مجمع البحرین، ج۲، ص۱۸۲-۱۸۳.</ref> اصطلاح روضهخوان نیز از این دوره به بعد رایج شد و علت آن نگارش کتاب [[روضة الشهدا]] اثر [[ملاحسین واعظ کاشفی]] و رواج آن میان مردم دانسته شده است. به خوانندگان این کتاب روضهخوان میگفتند. بهمرور زمان این اصطلاح به هر کسی که مصیبت امام حسین(ع) را میخواند، اطلاق شد و جای منقبتخوانی را گرفت.<ref>مظاهری، رسانه شیعه، ۱۳۸۹ش، ص۵۵؛ تهرانی، الذریعه، ج۱۱، ص۲۹۴.</ref> | در دوره [[تیموریان]] مداحان با آزادی و آشکارا به منقبتخوانی ائمه میپرداختند<ref>برای نمونه نگاه کنید به: واصفی، بدایع الوقایع، ۱۳۴۹ش، ج۲، ص۲۴۷.</ref> و اصطلاح مداحی از این زمان رواج یافت.<ref>آئینهوند، سنت عزاداری و منقبتخوانی، ۱۳۸۶ش، ص۱۴۵ به نقل از: سمرقندی، مطلع السعدین و مجمع البحرین، ج۲، ص۱۸۲-۱۸۳.</ref> اصطلاح روضهخوان نیز از این دوره به بعد رایج شد و علت آن نگارش کتاب [[روضة الشهدا]] اثر [[ملاحسین واعظ کاشفی]] و رواج آن میان مردم دانسته شده است. به خوانندگان این کتاب روضهخوان میگفتند. بهمرور زمان این اصطلاح به هر کسی که مصیبت امام حسین(ع) را میخواند، اطلاق شد و جای منقبتخوانی را گرفت.<ref>مظاهری، رسانه شیعه، ۱۳۸۹ش، ص۵۵؛ تهرانی، الذریعه، ج۱۱، ص۲۹۴.</ref> |