وحی: تفاوت میان نسخه‌ها
←وحی به پیامبران و غیر پیامبران
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
وقتی مخاطب وحی انسان باشد، گاه مخاطب آن پیامبران هستند<ref>یعقوبیان، حقیقت وحی، ۱۳۹۸ش، ص۲۷۰-۲۷۱.</ref> و گاه اشخاص دیگری که [[نبوت|مقام نبوت]] ندارند<ref>یعقوبیان، حقیقت وحی، ۱۳۹۸ش، ص۲۷۰-۲۷۱.</ref> به گونه نخست وحی رسالی گفته شده<ref>معرفت، التمهید، بی‌تا، ج۱، ص۲۹.</ref>و گونه دیگر وحی غیررسالی خوانده شده است.<ref>غروی نائینی، «بازخوانی انواع وحی»، ص۲۴۷.</ref> مثل وحی به [[مادر موسی|مادر حضرت موسی]]، [[مریم دختر عمران|حضرت مریم]]، و [[حواریون|حواریون عیسی]].<ref>غروی نائینی، «بازخوانی انواع وحی»، ص۲۴۷-۲۴۹.</ref> | وقتی مخاطب وحی انسان باشد، گاه مخاطب آن پیامبران هستند<ref>یعقوبیان، حقیقت وحی، ۱۳۹۸ش، ص۲۷۰-۲۷۱.</ref> و گاه اشخاص دیگری که [[نبوت|مقام نبوت]] ندارند<ref>یعقوبیان، حقیقت وحی، ۱۳۹۸ش، ص۲۷۰-۲۷۱.</ref> به گونه نخست وحی رسالی گفته شده<ref>معرفت، التمهید، بی‌تا، ج۱، ص۲۹.</ref>و گونه دیگر وحی غیررسالی خوانده شده است.<ref>غروی نائینی، «بازخوانی انواع وحی»، ص۲۴۷.</ref> مثل وحی به [[مادر موسی|مادر حضرت موسی]]، [[مریم دختر عمران|حضرت مریم]]، و [[حواریون|حواریون عیسی]].<ref>غروی نائینی، «بازخوانی انواع وحی»، ص۲۴۷-۲۴۹.</ref> | ||
در قرآن کلمه وحی درباره غیر انسا‌ن‌ها نیز به کار رفته ست. مثل وحی به زنبور عسل در [[آیه ۱۲ سوره قصص]]، وحی به زمین در [[آیه ۵ سوره زلزال]] و وحی به آسمان در [[آیه ۱۲ سوره فصلت]].<ref>باقری اصل، نقد و بررسی نظریه‌های وحی، ۱۳۸۴ش، ص۹-۱۱.</ref> وحی در این موارد را تحقق یک واقعیت خارجی و عینی در ذات یکی از پدیده‌های هستی دانسته‌اند که با ارتباط کلامی متفاوت است.<ref>حسینی طهرانی، افق وحی، ۱۴۳۰ق، ص۲۶۳.</ref> ولی جوادی آملی نوشته است که همه موجودات دارای علم و شعور هستند و بنابر این می‌توانند | در قرآن کلمه وحی درباره غیر انسا‌ن‌ها نیز به کار رفته ست. مثل وحی به زنبور عسل در [[آیه ۱۲ سوره قصص]]، وحی به زمین در [[آیه ۵ سوره زلزال]] و وحی به آسمان در [[آیه ۱۲ سوره فصلت]].<ref>باقری اصل، نقد و بررسی نظریه‌های وحی، ۱۳۸۴ش، ص۹-۱۱.</ref> وحی در این موارد را تحقق یک واقعیت خارجی و عینی در ذات یکی از پدیده‌های هستی دانسته‌اند که با ارتباط کلامی متفاوت است.<ref>حسینی طهرانی، افق وحی، ۱۴۳۰ق، ص۲۶۳.</ref> ولی جوادی آملی نوشته است که همه موجودات دارای علم و شعور هستند و بنابر این می‌توانند بهره‌ای از وحی و الهام داشته باشند.<ref>جوادی آملی، وحی و نبوت در قرآن، ۱۳۸۵ش، ص۵۴.</ref> | ||
===وحی تشریعی، تبیینی و الهام=== | ===وحی تشریعی، تبیینی و الهام=== | ||