Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۱۰
ویرایش
آیه لعان: تفاوت میان نسخه‌ها
←لعان در فقه اسلامی
(←محتوا) |
|||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
در [[فقه]] اسلامی، به لعان، به مناسبت کلمه لعن در آن<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۴، ص۳۸۱.</ref> و مکالمه<ref>شکوری، تفسیر شریف لاهیجی، ۱۳۷۳ش، ج۳، ص۲۶۳.</ref> و [[سوگند]] دو طرفی بودن آن،<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۵، ص۸۲.</ref> [[لعان]] گفته می‌شود و سرچشمه حکم آن را آیات مذکور دانسته‌اند.<ref>مغنیه، التفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ش، ج۵، ص۴۰۰.</ref> لعان در کتب فقهی به عنوان نوعی [[مباهله]]<ref>مغنیه، التفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ش، ج۵، ص۴۰۰؛ مطهری، فقه و حقوق، قم، ج۲۰، ص۱۰۷.</ref> به معنای [[لعن]] و نفرینی است که تحت شرایط خاص، هر یک از زوجین علیه دیگری به زبان می‌آورد<ref> جمعی از مولفان، مجله فقه اهل‌بیت(ع)، قم، ج۳۱، ص۲۱۶؛ امامی، حقوق مدنی، تهران، ج۴، ص۳۳۰.</ref> و در اثر انجام آن، [[ازدواج|نکاح]] بین زوجین منحل می‌شود.<ref> امامی، حقوق مدنی، تهران، ج۴، ص۳۳۰.</ref> | در [[فقه]] اسلامی، به لعان، به مناسبت کلمه لعن در آن<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۴، ص۳۸۱.</ref> و مکالمه<ref>شکوری، تفسیر شریف لاهیجی، ۱۳۷۳ش، ج۳، ص۲۶۳.</ref> و [[سوگند]] دو طرفی بودن آن،<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۵، ص۸۲.</ref> [[لعان]] گفته می‌شود و سرچشمه حکم آن را آیات مذکور دانسته‌اند.<ref>مغنیه، التفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ش، ج۵، ص۴۰۰.</ref> لعان در کتب فقهی به عنوان نوعی [[مباهله]]<ref>مغنیه، التفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ش، ج۵، ص۴۰۰؛ مطهری، فقه و حقوق، قم، ج۲۰، ص۱۰۷.</ref> به معنای [[لعن]] و نفرینی است که تحت شرایط خاص، هر یک از زوجین علیه دیگری به زبان می‌آورد<ref> جمعی از مولفان، مجله فقه اهل‌بیت(ع)، قم، ج۳۱، ص۲۱۶؛ امامی، حقوق مدنی، تهران، ج۴، ص۳۳۰.</ref> و در اثر انجام آن، [[ازدواج|نکاح]] بین زوجین منحل می‌شود.<ref> امامی، حقوق مدنی، تهران، ج۴، ص۳۳۰.</ref> | ||
با اجرای این حکم حد قذف از شوهر و حد [[زنا]] از زن برداشته می‌شود<ref>بیضاوی، أنوار التنزیل، ۱۴۱۸ق، ج۴، ص۱۰۰؛ ابن عطیه، الوجیز، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۷۵۷؛ قمی مشهدی، تفسیر کنز الدقائق، ۱۳۶۸ش، ج۹، ص۲۵۳.</ref> و زوجین بدون نیاز به صیغه طلاق<ref> شکوری، تفسیر شریف لاهیجی، ۱۳۷۳ش، ج۳، ص۲۶۳.</ref> از یکدیگر جدا گشته و تا آخر بر هم حرام می‌شوند.<ref>طوسی، التبیان، بیروت، ج۷، ص۴۱۳؛ مغنیه، التفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ش، ج۵، ص۴۰۰.</ref> طبق نظر شیعه نیازی به حکم حاکم به جدایی و مفارقت نیز نیست.<ref> فاضل مقداد، کنز العرفان، ترجمه، ۱۳۷۳ش، ج۲، ص۷۹۳.</ref> | با اجرای این حکم حد قذف از شوهر و حد [[زنا]] از زن برداشته می‌شود<ref>بیضاوی، أنوار التنزیل، ۱۴۱۸ق، ج۴، ص۱۰۰؛ ابن عطیه، الوجیز، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۷۵۷؛ قمی مشهدی، تفسیر کنز الدقائق، ۱۳۶۸ش، ج۹، ص۲۵۳.</ref> و زوجین بدون نیاز به صیغه طلاق<ref> شکوری، تفسیر شریف لاهیجی، ۱۳۷۳ش، ج۳، ص۲۶۳.</ref> از یکدیگر جدا گشته و تا آخر بر هم حرام می‌شوند.<ref>طوسی، التبیان، بیروت، ج۷، ص۴۱۳؛ مغنیه، التفسیر الکاشف، ۱۴۲۴ش، ج۵، ص۴۰۰.</ref> طبق نظر شیعه نیازی به حکم حاکم به جدایی و مفارقت نیز نیست.<ref> فاضل مقداد، کنز العرفان، ترجمه، ۱۳۷۳ش، ج۲، ص۷۹۳.</ref> | ||
برای شخص اتهام زننده شروطی چون [[اسلام]]، [[بلوغ]]، [[عقل]] و [[حریت]]<ref>زمخشری، الکشاف، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۱۵.</ref> و برای اجرای حکم آن شروط مختلفی از جمله [[عقد دائم]] و مدخول بها بودن زن را مطرح نموده‌اند.<ref>طوسی، التبیان، بیروت، ج۷، ص۴۱۲؛ فاضل مقداد، کنز العرفان، ترجمه، ۱۳۷۳ش، ج۲، ص۷۹۳.</ref> | برای شخص اتهام زننده شروطی چون [[اسلام]]، [[بلوغ]]، [[عقل]] و [[حریت]]<ref>زمخشری، الکشاف، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۱۵.</ref> و برای اجرای حکم آن شروط مختلفی از جمله [[عقد دائم]] و مدخول بها بودن زن را مطرح نموده‌اند.<ref>طوسی، التبیان، بیروت، ج۷، ص۴۱۲؛ فاضل مقداد، کنز العرفان، ترجمه، ۱۳۷۳ش، ج۲، ص۷۹۳.</ref> | ||
==پیام‌ها و برداشت‌ها== | ==پیام‌ها و برداشت‌ها== | ||