مستبصر: تفاوت میان نسخه‌ها

نماز و روزه‌های فوت شده : به فتوای بیشتر فقیهان شیعه، بر مستبصر [[واجب]] است نماز و روزه‌هایی که قبل از استبصار فوت شده یا بر خلاف مذهب خود انجام داده اعاده نماید.<ref>برای نمونه نگاه کنید به ابن‌حمزه، الوسيلة، ۱۴۰۸ق، ص۵۶؛ ابن‌ادریس، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۴۶۰؛ قمی، الغاية القصوى، المكتبة المرتضوية، ج۱، ص۳۷۷؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱۴۳۴ق، ج۱، ص۳۱۴.</ref> البته [[شیخ حسین آل‌عصفور]] (درگذشت: ۱۲۱۶ق) [[مجتهد|فقیه]] و [[محدث]]، قائل به عدم وجوب قضای آنها شده است.<ref>آل‌عصفور، سداد العباد و رشاد العباد، ۱۴۲۱ق، ص۲۰۰.</ref>

[[حج]]: بر مستبصر لازم نیست حجی را که طبق مذهبش انجام داده است اعاده کند<ref>امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱۴۳۴ق، ج۱، ص۴۰۴.</ref> برخی از فقها نظیر صاحب جواهر،<ref>نجفی، جواهرالکلام، ۱۴۰۴ق، ج۱۷، ص۳۰۵.</ref> [[شیخ طوسی]]<ref>شیخ‌طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ج۱، ص۳۰۳.</ref> و [[علامه حلی]]،<ref>علامه حلی، تذکره الفقهاء، منشورات المكتبة المرتضوية، ج۱، ص۴۰۰.</ref> معتقدند به شرطی که به رکنی از [[ارکان حج]] بر طبق مذهب شیعه<ref>محقق حلی، المعتبر، ۱۴۹۷ق، ج۲، ص۷۶۵؛ علامه حلی، تحریر الأحکام، ۱۴۲۰ق، ج۱، ص۴۱۳.</ref> اخلال نشده باشد.

[[زکات|زکات مال]]: مستبصر اگر قبل از استبصار زکات مالش را به هم‌مذهبان خود داده باشد اعاده آن واجب است<ref>شیخ طوسی، المبسوط، ۱۳۸۷ق، ج۱، ص۲۴۷؛ ابن‌حمزه، الوسيلة، ۱۴۰۸ق، ص۱۲۹؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقى، ۱۴۲۰ق، ج۴، ص۱۲۷.</ref> اما اگر آن را به [[شیعه|شیعیان]] داده باشد اعاده ندارد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقى، ۱۴۲۰ق، ج۴، ص۱۲۷.</ref> البته [[محمدتقی آملی]] در این صورت قائل به لزوم اعاده زکات شده است.<ref>آملی، مصباح الهدى، ۱۳۸۰ق، ج۱۰، ص۲۵۷.</ref> به فتوای شهید اول در کتاب البیان، اگر مخالف زکاتش را به غیرشیعه داد، بعد مستبصر شد و عین زکات باقی است می‌تواند آن را پس بگیرد<ref>شهید اول، البیان، ۱۴۱۲ق، ص۳۱۵.</ref> [[زکات فطره]] همانند زکات مال است.<ref>میرزای قمی، غنائم الأيام، ۱۴۱۷ق، ج۴، ص۱۶۲؛ کاشف‌‌‌الغطاء، کشف الغطاء، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۵۰۸.</ref>