۱۷٬۸۲۳
ویرایش
(←منابع: اصلاح نشانی وب) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) (اصلاح نشانی وب) |
||
خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
== فلسفه مودت اهلبیت (ع) == | == فلسفه مودت اهلبیت (ع) == | ||
[[سید محمدحسین طباطبائی]]، از مفسران [[شیعه]]، با اتکا به روایاتی از جمله [[حدیث ثقلین]] و [[حدیث سفینه]]، دلیل [[واجب|وجوب]] مودت و محبت به اهلبیت را از اینرو دانسته است که اهلبیت مرجع علمی مردم قرار گیرند و بدین ترتیب مودت به اهلبیت چیزی جز بقا و تداوم رسالت پیامبر(ص) نیست و گرچه محبت به اهلبیت، «اجر» خوانده شده، اما در حقیقت نفعی است که عاید خود بشر میشود، نه آنکه به اهلبیت نفعی رسانده شود.<ref>طباطبایی، المیزان، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ج۱۸، ص۴۶.</ref> همانطور که در آیه ۴۷ [[سوره سبأ]] درخواست اجر در قبال رسالت را به نفع خود مسلمانان میداند.<ref>سوره سبأ، آیه ۴۷.</ref> | [[سید محمدحسین طباطبائی]]، از مفسران [[شیعه]]، با اتکا به روایاتی از جمله [[حدیث ثقلین]] و [[حدیث سفینه]]، دلیل [[واجب|وجوب]] مودت و محبت به اهلبیت را از اینرو دانسته است که اهلبیت مرجع علمی مردم قرار گیرند و بدین ترتیب مودت به اهلبیت چیزی جز بقا و تداوم رسالت پیامبر(ص) نیست و گرچه محبت به اهلبیت، «اجر» خوانده شده، اما در حقیقت نفعی است که عاید خود بشر میشود، نه آنکه به اهلبیت نفعی رسانده شود.<ref>طباطبایی، المیزان، مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، ج۱۸، ص۴۶.</ref> همانطور که در آیه ۴۷ [[سوره سبأ]] درخواست اجر در قبال رسالت را به نفع خود مسلمانان میداند.<ref>سوره سبأ، آیه ۴۷.</ref> | ||
[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]] مفشر شیعه معاصر درباره آیه مودت براین باور است که در «مودّت قربي» اجر و مزد رسالت به گونهای كه نفع شخصی در آن مطرح باشد نيست، بلكه مقدمه به بار نشستن زحمات [[رسالت]] است و آنچه با عنوان «مودّت قربي» در اجر رسالت مطرح است نفع مستقيم آن به خود مردم بر میگردد؛ چون آنان چراغهای هدایت و كشتیهای نجات امت هستند و فقط کسی از اين نور بهره میگیرد و يا بر اين كشتی سوار میشود که به آنان علاقهمند باشد اما کسی كه به آنان مودت و علاقه ندارد، نه تنها از نورشان بهره نمیگيرد، بلکه تلاش میكند تا اين جلوههای فانی نشدنی را خاموش سازد. <ref>جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ج۱، ص۱۶۰. | [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]] مفشر شیعه معاصر درباره آیه مودت براین باور است که در «مودّت قربي» اجر و مزد رسالت به گونهای كه نفع شخصی در آن مطرح باشد نيست، بلكه مقدمه به بار نشستن زحمات [[رسالت]] است و آنچه با عنوان «مودّت قربي» در اجر رسالت مطرح است نفع مستقيم آن به خود مردم بر میگردد؛ چون آنان چراغهای هدایت و كشتیهای نجات امت هستند و فقط کسی از اين نور بهره میگیرد و يا بر اين كشتی سوار میشود که به آنان علاقهمند باشد اما کسی كه به آنان مودت و علاقه ندارد، نه تنها از نورشان بهره نمیگيرد، بلکه تلاش میكند تا اين جلوههای فانی نشدنی را خاموش سازد. <ref>جوادی آملی، ادب فنای مقربان، ج۱، ص۱۶۰.</ref> | ||
</ref> | |||
== دوستی قریش با رسول خدا(ص) به خاطر خویشاوندی == | == دوستی قریش با رسول خدا(ص) به خاطر خویشاوندی == | ||
خط ۹۴: | خط ۹۳: | ||
*فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، بیروت، چاپ اول، ۱۴۱۵ق. | *فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط، بیروت، چاپ اول، ۱۴۱۵ق. | ||
*کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق علی اکبر غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق. | *کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تحقیق علی اکبر غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق. | ||
*کوفی، فرات بن ابراهیم، تفسیر فرات الکوفی، تحقیق محمد الکاظم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۴۱۰ق. | *کوفی، فرات بن ابراهیم، تفسیر فرات الکوفی، تحقیق محمد الکاظم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۴۱۰ق. | ||
https://javadi.esra.ir/fa/w/ | {{پایان}} | ||
==پیوند به بیرون== | |||
*[https://javadi.esra.ir/fa/w/%D9%88%D8%A7%DA%A9%D8%A7%D9%88%DB%8C-%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%DA%A9%D8%B1%D8%B1-%D9%86%D8%A8%DB%8C%D9%91-%D9%85%DA%A9%D8%B1%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D9%88%D8%AF%D8%AA-%D9%81%DB%8C-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A8?p_l_back_url=%2Fsearch%3Fq%3D%25D9%2584%25D8%25A7%2B%25D8%25A7%25DA%25A9%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2587%2B%25D9%2581%25DB%258C%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25DB%258C%25D9%258 «واکاوی سفارشهای مکرر نبیّ مکرم به مودت فی القربی»] | |||
{{پایان}} | {{پایان}} |
ویرایش